曠野歷程 (二)

 
錄自曹力中牧師一系列的查經內容
 
 
遵守神誡命不犯罪可保持健康這原則，除了包括明顯的罪，
也包括了一般人常忽視的“憂慮的罪”。
 
憂慮是罪嗎？違背律法就是罪，而聖經上很清楚地說“應當一無掛慮” 
“你們要將一切的憂慮卸給神”“不要爲明天憂慮”， 
這些都是帶有恩典的命令，只要去遵守就帶來莫大的恩典。
 
憂慮是一種罪，我們要去勝過它， 
起來用你的口說讚美的話，說信心的話，說正面的話， 
宣告詩篇37:5的應許:“主，我把我的事交給你，並要倚靠你，相信你必能成全。” 
常常這樣爭戰操練，主必會幫助你脫離憂慮的捆綁。
神沒有應許先把黑暗除去，但在黑暗中神的光卻要照耀我們。
外在環境如何沒有關係，但我們要相信神的應許，你的日頭必不再下落。 
神爲我們所預備的，是我們應該去得的爲業之地，我們要憑著信心去得著。  
 
我們有時在聚會中讚美較容易， 
但要你在事情看起來都不是那麽順利時，仍然讚美， 
這樣的人神要將他們放在柱石的位置上可以去影響他人。 
而那些在神蹟成就以後才讚美的人，永遠只是沾別人的光。 
 
一個真正走在神旨意裏與神同行的人，他們對神蹟所持的態度是: 
“他們對生活中一件最小的事都充滿了感恩，認爲那是神奇妙的作爲。 
在旁人看來，倒認爲牽強，但對他們而言，那是神的作爲。
另一方面，當經歷一件很明顯的神蹟，對他們也沒有什麼特別的興奮，
 也只是像往常一樣的感謝讚美主，對他們而言， 
因著對神的認識，所以對大神蹟並非不覺稀奇， 
乃是相信我們的神本來就能如此作！”
 
 
出埃及記14，15章記載以色列民過紅海，從此脫離埃及一切的權勢，但在當時的實際情況並非如此。前有紅海，後有追 兵，怎能脫離呢？幸虧有摩西“站住”，真正走在主的旨意裏。在14章神將雲柱火柱擺到後邊去，向埃及人那邊是黑暗的，向神百姓這邊卻是光亮如同路燈指引道 路。埃及人只好乖乖地讓以色列人走過去，當還有部份以色列人在海中時，神就把螢幕拿開，百姓驚惶失措，摩西卻屹立不動。
 
神目的是要訓練百姓，使他們知道他作事的法則。重點不是脫離困苦，乃是經過困苦被熬煉。神並非一味的要我們受苦，目 的乃是逃避更大的苦難，神是借著困苦救拔困苦人。而埃及人膽大妄爲，不敬畏神，絲毫不知紅海分開乃是神的作爲，也就跟著下去。神使海合起來，他們就盡都掩 沒了。正如神所言:“你們今日所見的埃及人就再也看不見了！”之後百姓就大聲讚美，唱摩西之歌，但其中可能有幾位，在尚未過紅海時就早已開口讚美了。雖然 那是極少數，以致聲勢較小，也不那麽熱烈，甚至孤單，但那卻是真正的得勝者。
 
我們有時在聚會中讚美較容易，但要你在事情看起來都不是那麽順利時，仍然讚美，這樣的人神要將他們放在柱石的位置上 可以去影響他人。而那些在神蹟成就以後才讚美的人，永遠只是沾別人的光。果然那些大聲歡呼的百姓來到瑪拉後，就開始發怨言，既使他們曾見過今世代所不曾見 過的最大神蹟。希伯來3:16說:“那些在曠野發怨言的，豈不是跟著摩西出來的衆人嗎？”所以面對神蹟，我們當持的態度是“雖經歷神蹟，不以此爲傲，卻從 中吸取教訓。”當時在百姓中就有一些人真正有學習有操練，以致脫穎而出如迦勒，約書亞，日後成爲神真理的柱石，相反的絕大多數的其他人則倒斃在曠野。
 
出埃及記15章說到百姓來到瑪拉，因水苦不能喝就發怨言，因是第一次發怨言，神沒有責備他們，神是滿有公義信實的 主，除非你一再的拒絕學習，神才責備。這時神就指示摩西將一棵樹丟在水裏，這是預表十字架。申命記上記載:“掛在木頭上是被咒咀的。”(那“木頭”原文是 一棵樹)，十架帶來靈魂體的醫治。“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看爲正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在 你身上，因爲我耶和華是醫治你的。”這裏很清楚告訴我們一個原則:假如我們盼望活在屬天的健康裏，就一定要遵守神的命令。這並非表示生病是違背主，但至少 我們應儘量避免因犯罪所帶來的疾病。
 
遵守神誡命不犯罪可保持健康這原則，除了包括明顯的罪，也包括了一般人常忽視的“憂慮的罪”。憂慮是罪嗎？違背律法 就是罪，而聖經上很清楚地說“應當一無掛慮”“你們要將一切的憂慮卸給神”“不要爲明天憂慮”，這些都是帶有恩典的命令，只要去遵守就帶來莫大的恩典。憂 慮是一種罪，我們要去勝過它，起來用你的口說讚美的話，說信心的話，說正面的話，宣告詩篇37:5的應許:“主，我把我的事交給你，並要倚靠你，相信你必 能成全。”常常這樣爭戰操練，主必會幫助你脫離憂慮的捆綁。
 
你若能如此勝過憂慮，不再煩燥，進入安息，常常喜樂，你必定會更健康，因喜樂是良藥，更能健壯身體。我們在教會裏常講到神二方面的醫治:神聖醫治(Divine healing)和神聖健康(Divine health).
 
出15:26說:“我耶和華是醫治你的。”這“耶和華”一字是用附合字叫“耶和華拉法”,意即神遞上一張名片，向你 說:“我是耶和華拉法，是醫治你的神。”神知道我們在曠野會遇見枯燥，困難，饑渴，疾病，他就在那裏要幫助醫治我們，不是等我們離開了曠野才得醫治，也不 是要我們經歷苦難不得解脫，乃是在曠野時就給你恩典，我覺得這才是“曠野歷程”的正確屬靈意義。意即當你在苦難中時就應該享有主的同在，平安，喜樂，而不 是等到終於神垂聽了禱告，苦難過去了，才喜樂地讚美(在苦難當中懂得喜樂讚美的才能得勝)。
 
我們在聚會中每次都有讚美，這是很好操練的機會，當我們來到聚會中時，但願沒有一個人說:“我今天剛好不想讚美。” 這就大錯特錯了。其實每天要活在基督裏或活在老我裏面，都在乎我們的選擇。以賽亞書60章裏面說:“你的日頭必不再下落…….你悲哀的日子也完畢了！”在 基督裏“你的光已經來到”雖然“黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。”神沒有應許先把黑暗除去，但在黑暗中神的光 卻要照耀我們。外在環境如何沒有關係，但我們要相信神的應許，你的日頭必不再下落。神爲我們所預備的，是我們應該去得的爲業之地，我們要憑著信心去得著。
 
之後神帶領百姓到了以琳，那裏有12股水泉，70棵棕樹。我們的神就是如此滿有恩典，有時給你緩一緩，喘一口氣，而不是一路的學功課不停息，但切記休息時不要在靈裏打盹了，那完滿永遠的安息還在將來！
 
以色列人在整個曠野歷程裏，就用出埃及定爲他們的年代，作一個新紀元的開始，也成爲他們立國的開始。以後第二個月的 15日來到迅的曠野。頭一個月都是吃自己從埃及帶出來的食物，此時神開始降瑪哪直到進迦南，一過約但河，6月10日是預備逾越節羔羊的日子，守逾越節的次 日，瑪哪就不再降下來。在曠野一共吃了39年11個月的瑪哪(從2月15日降瑪哪到第41年1月15日，差一個月就整40年)。
 
約翰6章主說他是真瑪哪，代表天上來的真糧，供應我們的需要。在此神要百姓以他自己爲滿足，這是“曠野歷程”中心意 義。他們原本是依靠地上一切的東西，但若要到天上去，就要學會活在世上，卻逐漸脫離地上一切的纏累。如果沒有水喝，沒有食物，缺乏這些外在的，是否能仍舊 喜樂？神在生活上的麻煩，若難，爭戰上訓練他們，其目的就是要他們“唯獨有主”就夠了。可惜許多基督徒不明白此理，白白浪費神給的年日，沒有把握住神給的 機會去學習操練，以致白白受苦。盼望我們都能明白且接受，就如雅各書所說:“在百般試煉中，都要以爲大喜樂。”如此主就有機會成全他的工作在我們身上。
 
在迅的曠野，神除了賜下瑪哪之外，還要他們守“安息日”。主特別將這功課與瑪哪放在一起，就是叫他們在安息日不可拾 瑪哪。因百姓不聽，摩西就發怒。他們必須學習安息，雖然他們開始吃瑪哪時，是神要他們學習依靠他，但久而久之，他們就依靠瑪哪代替依靠神。神使他們有時沒 有瑪哪，爲的是要他們專心依靠主，真實地進入安息，這樣才能進入享受裏。
 
啓示錄3:20說:“我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他裏面去，我與他，他與我，一同坐席。”我 們常常注意看重別的事，但主要我們單單渴慕與他坐席，超過我們的服事及恩賜等。我剛信主時，神就將這節經文向我啓示，吸引我，以後又借著一位弟兄的提醒， 將這話點亮在我裏面，使我更加渴慕。無論外面如何忙碌，裏面要一直注意主的同在，一直回到裏面親近他，心思一飄離，又快快回到主裏面向主說:“主，我要與 你同坐席。”把心敞開來更深地進入安息，進入享受，一直這樣操練，至終會成爲我們的生活習慣。
 
以後百姓來到利非訂發生二件事:
 
1、沒有水喝----當初沒有食物，神賜瑪哪，如今沒有水卻不能舉一反三的相信神也同樣的能賜下水來，到了17章17節居然說:“耶和華是在我們中間不是？”完全沒有神的同在，所以常常操練意識到主的同在是最有價值最值得操練的事，讓我們開始用信心操練。
 
他名爲“以馬內利”意即神與我們同在，這也是他的心意----他要與我們同在。當我們接受耶穌作我們的救主時，就有了神的同在，雖然有時沒有感覺，但我們需要常常提醒鼓勵我們自己，無論如何主是與我們同在的，這樣我們言行就不敢隨便。
 
今天教會的見證以及基督徒的生活不夠剛強都與此有關-----對神同在的意識不夠。一定好好操練此功課。以色列人如此不意識到神的同在，以致常發怨言。但主還是有恩典給他們水喝，所以縱使經歷了許多神跡，但神說:“在他們當中，多半是神所不喜悅的人。”
 
一個真正走在神旨意裏與神同行的人，他 們對神蹟所持的態度是:“他們對生活中一件最小的事都充滿了感恩，認爲那是神奇妙的作爲。在旁人看來，倒認爲牽強，但對他們而言，那是神的作爲。另一方 面，當經歷一件很明顯的神蹟，對他們也沒有什麼特別的興奮，也只是像往常一樣的感謝讚美主，對他們而言，因著對神的認識，所以對大神蹟並非不覺稀奇，乃是 相信我們的神本來就能如此作！”我們的生命要逐漸因更多認識神而被更新改變，這樣就不會起起伏伏而能真正地以神爲樂！神借著擊打磐石(出17:6-7)給 百姓水喝是有屬靈的預表，保羅說那磐石就是基督，被擊打流出生命的活水來。
 
2、遇見亞瑪力人-----他們是神的 仇敵，聖經也特別提到“神與亞瑪力人世世代代爲敵。”亞瑪力人代表屬肉體血氣的，神要我們得勝這些肉體的權勢，也讓我們看見屬靈爭戰的原則即“在神國裏爭 戰得勝的秘訣是在山上(禱告)。”因著摩西在山上的舉手下面神的百姓就得勝，使我們明白神作事的原則，不再將眼目放在人身上。
 
在整個出埃及的過程中，百姓如何的往前 去是根據雲柱火柱的帶領，摩西在曠野走了40年後，把這些記載在摩西五經裏，寫到雲柱火柱的帶領如此說:“雲柱火柱若停住，百姓就安營，雲柱火柱若收上 去，百姓就起行……”且一再地重復述說，因那是摩西極深切的體認，在當時百姓是不懂得借著雲柱火柱去步步跟隨主，這給摩西帶來極大的熬煉，神也是藉此治死 他們煩燥的肉體，神的兒女必須學習讓主來帶領:“願主的旨意成全”，這是個真實的降服。也只有這樣才能平穩真實的走在神的帶領裏，也能更多地往前去！