2014年4月24日 星期四

文章分享:【錫安興起5】 智慧的溫柔 曹力中牧師

【錫安興起5】      2013/10/27       P.5-1
智慧的溫柔
一.有智慧必能得人(箴11:30、雅3:13, 17
1.    主將大使命交託給祂的12門徒,也傳承至今,要我們去傳福音給普天下人聽,使萬民作祂的門徒;祂也應許彼得,若我們跟隨祂,祂要叫我們得人如得魚。教會應該是得人的地方,使人能認識主,信靠祂而得救恩,並且愛祂。
2.    我們建立這個教會,從起頭就看重這個;雖有些人看我們是帶領人進深追求的地方,但我們一直都以傳福音為念。我們不一定跟隨教會流行的作法,但還是一直本著聖經學習著。所羅門說:「有智慧的必能得人。」
3.    雅各則以特別的方式教導智慧,他將智慧與溫柔並列,認為溫良柔順是智慧的特質之一。有些基督徒不懂這個,只以熱心去傳福音,雖有時似乎得著人信主,卻可能同時種下一些負面的種子,像焦土政策一般。
4.    我曾在這樣的失敗中學得教訓。三十幾年前我們在羅東初事奉主時,認識了一位信義會的女傳道,她喜歡我們的追求,要我們去她教會帶一個追求聚會。我們聽說她有一位弟弟正預備讀神學院受裝備,但對聖靈的追求不太以為然。
5.    有一天我覺得應該去認識他,希望他能同得聖靈豐滿的祝福。我為了表示親善,帶了一大本聖經工具書要送他。我們夫婦到了他家,他看到是我們,就說他正有事,請我們先坐一坐。他讓我們在那裡坐了半個多小時。
6.    我們沒有因他的怠慢不高興,我們一向習慣在任何情況裡都親近主,後來我們兩個開始出聲用方言禱告,還唱靈歌,沒很大聲,但他聽得到我們。後來他出來,一開頭就說:「我聽你們禱告,就知道你們是怎麼樣的」我們沒機會談聖靈的工作。

二.先建立關係與感情              P.5-2
1.    今天他已是一位信義會很好的牧師,但我一直為了當年沒智慧的舉動懊悔。若能從頭來,我去找他,我會怎麼做呢?我只會送他書,跟他認識一下就離開;若他有回應,我們可以先交朋友。
2.    若我去時,他像當時一樣要我等一下,我們會安安靜靜地等在那裡,也許讀一點聖經,而不會出聲禱告,更不會說方言、唱靈歌。安靜是很大的力量,當你不知做什麼好時,就作個安靜人。
3.    傳福音也是一樣,我們要向人見證基督,見證聖靈的經歷,或見證神更深工作,都要避免帶著自己背景的框架。要先與對方認同,找到能稱讚對方之處,再提一點我們的東西,就會有力量。那是站在別人立場,是一種溫柔的智慧。
4.    其實我在初事奉主時,已跟一位長老教會的黃長老學了這個寶貴的功課;他到一戶人家去探望,看到客廳滿是偶像,就說:「你很清心(虔誠)。」這就如同保羅對雅典人說:「我看你們凡事很敬畏鬼神」一樣。
5.    事實上,多年來我藉此交了許多朋友,包括跟我看法很不相同的朋友;也傳福音給一些很想辯論的人。先建立關係,先有和諧溫馨的感情,再來談嚴肅的話題,或討論不同意見。
6.    有一次我預備著要在大專團契送舊聚會,給畢業生的勉勵時,查到亞里斯多德說的話:「一個受過教育的心靈,其標記之一就是,能容納一個思想,卻不接受它。」這是我多年從主領受的態度,也傳達給弟兄姐妹。
7.    祂曾說:「不與我相合的,就是敵我的。」聽起來壁壘分明、劃清界限;但祂是在提到聖靈與邪靈,其間沒有灰色地帶。你若不降服於聖靈,就是在邪靈權下。但主在另一處說:「不敵擋你們的,就是幫助你們的。」

三.不接受卻能容納(路11:239:50)        P.5-3
1.    這段經文是在論到人,人跟人可以有不同看法、領受,可以有灰色地帶;他跟我不一樣,但有可能我們二者都對。這種求和平的心,帶著溫良柔順,溫柔的智慧,能幫助我們多得人,也是建造教會的秘訣,是我們教會的核心價值之一。
2.    這些年,各地錫安堂的帶領方式已經逐漸有分歧;有些錫安堂的教會,其負責傳道人(甚至包括撒母耳畢業生)帶領方式跟我們並不同,甚至有的我個人並不太贊同,但我們仍然在禱告上(有的在奉獻上)支持他們。
3.    我們平常教導弟兄姐妹時,總盡力越過框架,將神道的精髓、核心價值傳達給大家。雖然我們傳神的道,有時還是需要框架(就像我們不要注重畫框而忽略了畫本身,但畫常需以畫框來保存及運送一樣);但我們會提醒大家,不要執著於框架。
4.    比方,等候主的操練:我們在聚會中有安靜的時間,我們甚至教導人學習不但口安靜,身體也安靜。但等候主的精髓是內在的,是一種全然倚靠、安息在主裡的生活,知道神自己會作工,我們就歇自己的工。所以大衛說:「我終日等候你,」
5.    我們這樣教導弟兄姐妹,期待若有一日他們環境改變,不能留在我們中間,而去了別處聚會,可能帶領方式跟我們不同時,其聚會沒有安靜的時間(框架);他們不會立刻只以框架來區分兩邊的聚會,而會抓住核心價值,甚至能在不同方式中仍遇見主,仍得著神話語的造就。
6.    從我們這裡出去的人,即使到了帶領方式與教導內容很不一樣的教會,他們可能需要一點時間調整自己,來適應新的環境,但他們還是可能去蕪存菁,而且能繼續活出他在我們這裡受教的生命樣式,甚至因此成為他所在地方的祝福。
7.    當然我們會留在這裡聚會,我們會這樣教導帶領,是因為我們認為這是我們目前所知最好的帶領,或至少是神託付我們的產業;否則我們應該改換方式與內容,或是換到另一個教會去了。

四.溫柔體貼的智慧               P.5-4
1.    但當我們面對別的基督徒、別的教會時,我們不立刻以框架來看他們,也不立刻以框架來給他們,而是優先給出真實的內涵。除非對方清楚我們的方式,而且喜歡我們那樣帶領他們,像多年來我們常應邀在各地所做的一樣。
2.    對內呢,我們也學習用更好的方式來表達給神的兒女。我自己常從別人的書、信息裡學習如何讓會眾聽明白我們講的話。其實這要上溯到士林建立不久,我開始思想如何讓每個聚會都能對慕道朋友有幫助。
3.    就在那時,周神助牧師邀我參加一個團,去韓國跟趙鏞基牧師談一些事。他請我們吃飯,也給我們講一點話,其中一段話給我深刻印象:「牧師們,每主日你站在講台上,要將心靈破碎受傷的人放在心上。」
4.    我開始更多學習,用能觸及一個受傷、破碎心靈的話語、比喻、例證,來表達得更有認同感、更摸著人心、更生動。我逐漸發現所有我們原來就講的信息、聖經真理,都可以改個表達方式,使慕道友與進深之神兒女都能得幫助。
5.    比方我講到內在生活,不只引用羅炳森師母,也引用一般教會都認識的奧古斯丁;講等候主,多使用鷹或給小孩穿衣的比喻;講讚美,從學習稱讚人講起;在喪禮中,講一點「靈異」經驗等等。這樣,無論在各地或電視上講道,都有人因此信主。
6.    後來我發現,當我顧及這些有需要之人時,以及我給渴慕者講愛慕耶穌、內在追求時,特別會帶來恩膏。但我因為愛與體貼,想要他們真實得著,而學習使用不同的講法,能更觸摸到他們的心,也引起共鳴,我們的服事就能及於更多人。
7.    我期盼我們的弟兄姐妹、同工都能學習這個,在主日學教學上、帶小組與團契時,在佈道時,都能站在聽者的立場來考量如何講你心中的見證與信息。那是一種溫柔的智慧,是更能得人的智慧。

2014年4月7日 星期一

文章分享: 為萬民豎立大旗------- 曹力中牧師

【錫安興起4】             P.4-1
《為萬民豎立大旗》
一.人到曠野就了他去(賽62:10
1.    我的牧師榮教士的牧師是一位瑞士裔美國人,Hans Waldvogel,我們習稱他吳老牧師。他初事奉主時在一位費尼George Finnern牧師手下學習,費尼在威斯康辛州肯諾夏Kenosha建立了教會。
2.    吳老牧師的牧師羅炳森師母,曾指著這個新拓植的教會說:「她應該是一個大教會,有深度靈命和五旬節亮光,也注重傳福音。」我們夫婦都覺得士林的教會也應該如此。我們離開羅東時,那裡仍是小教會,我們一直能體貼小教會,但士林應該是大教會。
3.    當然「大教會」很難定義,以現在台灣的教會來說,就人數而言,我們不算多麼大的教會,但也應該不算小了。而對我來說,大可能還意謂著,我們教會能觸及更廣的境界,而這正是從很起頭神做的事。
4.    我們25歲初事奉主時,是在台灣東部一個約十萬人口的小鎮,對習慣住台北的人說,那算是偏遠的地方了。那時我們每週都會上台北參加榮教士帶領的聚會,有一天榮教士在聚會中說:「即使你像施洗約翰一樣,住在偏僻的曠野,但你若像他一樣充滿聖靈,人也會就了你去。」
5.    當時我在心裡暗笑,知道她是為我們說的。她有一次還在聚會中提我們的名字說:「他們兩位是充滿聖靈的。」我知道我們才不夠充滿聖靈咧,她是鼓勵我們;但那時我們確實心中只有這件事,每天專心尋求主,要住在祂的同在與引導中。
6.    而主也真的這樣做,我們在羅東服事的頭一年1978,便開始有別的地方邀請我們去服事。當年夏天暑假時來了一位弟兄,是將接任台中中國醫藥學院團契主席的張英俊弟兄,是我當年的輔導巴柝聲牧師介紹他來的。

二.往外擴展                 P.4-2
1.    他一參加我們的聚會就被主吸引,開學後請我們去擔任他們團契的輔導,雖然我們離他們很遠。我每個月去一次,因此歷任主席我都認識,後來士林開始後,其中吳炯仁弟兄、邱維超弟兄都曾在此聚會,是我們早期教會的柱石。
2.    張英俊弟兄前幾年曾來信說:「回顧當年能受教於您們,學習謙卑、隱藏、低調、捨己、與主同行、住在主內。有時看見今日教會呈現之光景,還是懷念羅東時的教會,那麼充滿神的榮耀,肅靜靜默之際聖靈沛然而降,常沐浴聖靈更新,充滿喜樂。」
3.    士林早期跟我們在一起,成為教會建立之柱石的,還有陳錦時夫婦、陳建正夫婦,1989年左右他們陸續因不同原因離開我們,今天錦時兄在負責高雄錫安堂,建正兄建立了天母豐盛靈糧堂。
4.    維超玲珍夫婦在台北靈糧堂負責夫妻事工,玲珍還是Good TV家庭事工部主任。我們也認識了台大、長庚、榮總等醫院的團契,其同工有多人在我們教會聚會,我們也常去他們中間服事。
5.    有一天,我們接到一個邀請,到東海大學團契帶領三個晚上的退修會。那幾天聖靈那樣作工,幾乎與會每一位都被聖靈充滿。後來東海團契有不少人分別在我們各地錫安堂聚會,其中包括了台中旌旗教會的蔡晶玫師母,我們至今還有連結。
6.    那是台 灣教會剛要接觸聖靈更豐滿祝福的開頭,我們應邀去服事,多半都是要我們去帶他們追求,而不只是講道。我們甚至曾接到後來擔任台神院長的林鴻信老師的邀請, 在他家帶領這樣的聚會呢。我們也曾應邀在台北醫學院團契,在恆春的醫療佈道團中帶領追求,當時接觸的人包括後來在三重靈糧堂服事的萬小運牧師。
7.    我們服事之初,主給我們的經文(賽62:10),最後一句「為萬民豎立大旗」,似乎開始應驗一部分。就像徒1:8一樣,先從自己的教會,逐漸擴展到台灣各地,主使我們高舉基督的旌旗,將人引向追求神同在中。

三.海外有工待做                 P.4-3
1.    羅炳森師母的傳記《榮耀的光輝》,於1981年由錫安堂出版社出版,是我的妻子繙譯的。裡頭羅炳森師母曾對吳老牧師預言說:「世界是廣大的,越洋有工待做。」不久之後,有一天我的妻子覺得主跟她說:「海外有工待做。」
2.    那是因為熟悉這本書裡的語句,而帶來的暗示作用,還是主真的這麼說呢?二年後,士林開始聚會,有一天來了一對中年夫妻,是大使等級的外交官,他們在派駐比利時的那幾年,藉著建立比利時首都布魯塞爾的《比京華人教會》之劉天友牧師夫婦,信了主,後來又經歷了聖靈充滿。
3.    外派期滿被調回台灣不久,正碰上我們教會初建立,有朋友介紹他們來。他們也沒嫌我們沒幾個人聚會,而且還是家庭聚會形式的小教會,就一直留在我們中間聚會了三年,直到1986年被派到南非。主日有愛筵就是這對劉洋海、蔡瑞櫻夫婦的建議。
4.    次年1984,他們希望我們能去比利時幫助他們蒙恩的教會,我們去帶領了一週的特會,看見主作工。同年年底,我們受邀到菲律賓宿霧帶領特會,1986年底又去了一次。但主沒繼續帶領我們去,海外的門也沒再打開。
5.    我們也沒自己去尋求應驗主說的話。事實上歐洲回來後,他們邀請我們再去,但榮教士有別的看法。她並未要求我們順服她,但我們順服了,沒有覺得有「海外有工待做」的話語,就一定要怎麼樣。我感謝神保守我們小心跟隨祂。
6.    我們也專心於自己的教會,那些年經歷一些風波,使大家都變得更成熟老練。直到十年後,1994年我們再次應邀去歐洲,才開始了長期固定的歐洲的服事。那些故事我都寫在30週年紀念特刊上了。
7.    緊接著我們也開始了一段時間北美的服事,然後是日本的服事。我們當然還不能說接觸了「萬民」,但主擴張我們的境界,讓我們為更多人豎立旌旗,得著更多竭力追求主的人。

四.為萬民豎立大旗                P.4-4
1.    其實單就我們自己的教會,主也開了門,使我們能服事更多人。從教會建立之初,我們週五晚上的查經聚會(後來換到週二),就常有外教會的人來,其中不乏在自己教會擔任長執同工,甚至是傳道人、師母的聖徒,來到我們中間一起追求。
2.    那些年,我們週五聚會人數,有時多於主日聚會人數呢。因為弟兄姐妹有穩定的追求,神的同在很穩固地設立在我們中間,人來到我們中間容易碰見神。傳道人也因此蒙福,能講出更豐盛、深入的道,使人得以建立在神恩惠的道上。
3.    我常覺得我們在外頭的服事,不是只我們夫婦在服事,而是整個士林錫安堂在服事。弟兄姐妹多年專心追求主,謹慎順服主,使得教會得以堅固在主同在的磐石上。
4.    我在外頭服事時,總是意識到因為家鄉有一群聖徒堅穩地站住,使我們的服事有根有基。所以我們從來不需要譁眾取寵,也不需要爭取服事的機會。像保羅說的,因為他所服事的人信心增長,神量給他的界限也更加開展(林後10:15)。
5.    士林的弟兄姐妹,從一起頭就需要忍耐他們的牧師被「公用」,不過也許那也是祝福吧!我們的胸襟因此更開擴,度量更被主拓展,多年來我們有不少弟兄姐妹,都在各自職場或環境中,成為別人的祝福,有好些人是團契小組的帶領人。
6.    我們也逐漸更能關心到一些福音團體,以及一些跟我們有連結的教會,還包括一些海外宣教事工。祂將旌旗賜給敬畏祂的人,使我們能為真理而揚起來(詩60:4),使更多人看見主的榮美與大能。