2012年2月21日 星期二

詩歌分享: 愛,我願意(讚美之泉)



愛,我願意(讚美之泉)

十字架上的光芒 溫柔又慈祥
帶著主愛的力量 向著我照亮
我的心不再隱藏 完全地擺上
願主愛來澆灌我
在愛中得自由釋放

# 我願意降服 我願意降服
在你愛的懷抱中 我願意降服
你是我的主 你是我的主
永遠在你懷抱中
你是我 你是我的主

文章分享: 詩人與詩歌_主活著 (He Lives)


主活著
我事奉一復活主,祂今在世活著;
我知道祂確活著,不管人怎麼說;
我見祂手施憐憫,我聞祂安慰聲,
每次當我需求祂,總必答應。
在我所處環境中,主愛常在我旁;
雖然有時心煩惱,但卻不會絕望,
我知救主引領我,衝破狂風怒潮,
不日我主必再來,大顯榮耀。
歡樂!歡樂!眾聖徒都當揚聲歌唱,
當歌唱哈利路亞,永歸基督君王,
祂是尋者的盼望,又是求者力量,
無一人像祂可愛,仁慈善良。
(副歌)
主活!主活!救主今日活著!
祂與我談,祂伴我走,生命窄路同過;
主活!主活!賜人得救宏恩;
你問我怎知祂活著,因祂活在我心。
馬丁路得有一次覺得他前途中危機四伏,因此他心中充滿了憂愁和恐懼;

這時他自己知道必須抓住上面來的力量,纔能過去;
他獨自枯坐著,用他的手指在桌面上畫這幾個字:『祂是永活的!』他喜樂了,他恢復了。

『祂是永活的』,也是我們的力量和盼望。
在我們遭遇困難時,常忘了我們信靠的是永活的神,且祂從不誤事。當我們一籌莫展時,祗要想到主活著,萬事皆可因祂迎刃而解。

「主活著」的詞曲都是艾克理所作。 艾克理(Alfred Henry Ackley, 1887-1960)生在美國賓州,自幼隨他父親學習音樂,以後又在紐約和倫敦從名師學習聲學及作曲,除了演奏鋼琴,他也是享有盛名的大提琴家。他一面演奏,一面攻讀神學。1914年受長老會按牧,先後在賓州和加州長老會牧會。
 
1933年艾克理在主領數日佈道會後,有一個年輕的猶太學生連續來了數晚,有一晚他問牧師說:「為甚麼我要敬拜一個已死的猶太人?」艾克理隨即回答 :「我信奉的不是一名死去的猶太人,而是一位永遠活著的耶穌。他比以前更真實,在我和千千萬萬人的生活經歷中,我們有數不盡的見證。」 他繼續為他讀聖經中數段復活的信息。最後心中湧出了音符,他就走到琴旁坐下,一面彈,一面唱:
 
  主活!主活!救主今日活著!祂與我談,祂伴我走,生命窄路同過;
  主活!主活!賜人得救宏恩;你問我怎知祂活著,因祂活在我心。
 
這個年輕人終於接受耶穌基督為救主並生命的主,隨後艾克理就寫下了這首感人的聖詩。
 
艾克理在牧會之餘,寫了一千餘首聖詩。 其兄艾本敦(Bentley D. Ackley),是鋼琴演奏家,早年在他父親的十四人樂隊巡迴演奏。 除鋼琴、風琴外,精通各種樂器,也寫作聖詩。他因他諳速記,曾為名佈道家孫迪(Billy Sunday)私人秘書,其後致力主日學運動。他們兄弟兩人合作為出版公司合編了許多聖詩及福音詩歌。
 
許多教會在復活節時,頌唱這首聖詩。 其實祗要我們心中尊耶穌基督為主,每一日,主都可以活在我們心中,而我們也可以藉著主的同在,在生活中見證祂。
 
文章出處: 荒漠甘泉樂侶  http://www.hymncompanions.org/Jan/17/stream.php
 

2012年2月4日 星期六

詩歌分享: 有一位神



有一位神

詞/ 萬美蘭 曲/ 游智婷

有一位神 有權能創造宇宙萬物
也有溫柔雙手安慰受傷靈魂
有一位神,有權柄審判一切罪惡
也有慈悲體貼人的軟弱

有一位神,我們的神 唯一的神,名叫耶和華
有權威榮光,有恩典慈愛 是昔在今在永在的神

有一位神 有權能創造宇宙萬物
也有溫柔雙手安慰受傷靈魂
有一位神 高坐在榮耀的寶座
卻死在十架挽救人墮落


有一位神 祂是我們的神 祂是 唯一的神 名叫耶和華
有權威榮光 有恩典慈愛 是昔在今在永在的神
祂有權威榮光 祂有恩典慈愛 祂是昔在今在永在的神

國語詩歌~讚美之泉~讓讚美飛揚~9
感謝~讚美之泉~製作高品質敬拜讚美音樂
願敬拜讚美榮耀~歸於我們天上的父神
感謝觀賞~願神祝福你

2012年2月1日 星期三

文章分享: 如何明白神在我身上的旨意-2 (by 康來昌牧師)

 續前篇----

一.   先檢討它的基本錯誤:

A.   律法主義

  問神旨如何之所以不當,因為這問題的背後通常有律法的成分:「我當做什麼(合神旨意的)事,才可以(得到主的恩典)?」(參:可十11)「我當行什麼,才算是做神的工呢?」(參:約六28)簡單的說,「問神旨如何,好遵行之」,看似敬虔,其實是人根深蒂固的罪性:想靠律法稱義從法利賽人(徒十五5)和「雅各那裡來的人」(加二12)開始,教會歷史中充滿了這種「以聖靈入門,靠肉身成全」(加三3)的論調和教訓。什麼得救憑恩典,得勝靠自已什麼「信耶穌得永生不夠,要努力進天國才夠」;什麼「罪得赦免太逍極,還要有權能事奉才好」,都是「試探神」,把「不能負的軛放在頸項上」(徒十五10),忘記「你們靠摩西的律法,在一切不得稱義的事上,信靠這人,就都得稱義了」(徒十三39

  這些律法主義者好引舊約,其實舊約從亞伯起,都是因信稱義(來十一章)。律法的確啟示神旨,但因人的軟弱,「律法一無所成」(來七19),只能「叫人知罪」(羅三20)。神的旨意不是要人去實行律法,而是去信耶穌:「律法的總結就是基督,使凡信祂的都得著義」(羅十4),「信神所差來的,這就是做神的工」(約六29

  可以問:「做什麼才合神的旨意?」但要去掉其中的律法主義。

B.   幼稚和奴性

  凡事都要問:「神的旨意如何?」往往是不肯用頭腦思想,不願用信心祈求,只想得到一個權威的答案;往往不是屬靈,而是孩子氣(加三24、四1-3和奴性(加四8-10)。康德稱此為「他律」(heteronomy),就是他人怎麼說,我們就怎麼做。權威主義下的中國人,這現象最普遍。知識不斷累積,可是人似乎沒有更成熟、更有思想,反倒更像小孩子:「子入太廟,每事問。」一些用常識可以解決的問題,卻要權威給答案,「一字一句有來歷」。這是現代人知識專業化的悲哀。

  有次學生要我作婚前輔導,規定最少二十小時。我倒抽一口氣:「二十小時!聰明人兩分鐘就可指點完畢,笨蛋(包括笨蛋輔導與笨蛋被輔導者)講兩百小時也沒用。」原 諒我對心理學家不敬。人類有婚姻制度幾千年了;要婚前輔導,大概是這十年的事。可是輔導結果,好像反是每況愈下原因之一是人不肯思想。這樣下去,恐怕有一 天我們會聽到這樣的問題:「牧師,我和太太一週要做愛幾次,或做愛要用什麼姿勢才合神的旨意?」我必須用這麼粗俗的字眼,才能表達對這種心態最大的抗議。

  聖經就這麼厚而已,並沒有把生活裡大小事宜一一規定我們在個案上不肯禱告、省思和運用大原則,倒想律法化聖經。所謂的女人的裙子要多長,男人的頭髮要多短,要投票給誰,才合神旨?都不是新約的倫理。新約不要人倚靠外在耳提面命的權威,而是要人發自內心更順服主中作決定「我要將我的律法寫在他們心上」(來十16),「並不用人教訓你們,越有主的恩膏在凡事上教訓你們。」(約壹二27盼望我們長大成人,心竅習練得通達,能(不靠外在權威)分辨好歹(來五14)。

  啟蒙精神就是要人走出幼稚;這幼稚是人自找的。幼稚的人因意志不堅,缺少勇氣,不敢執行自己悟性的命令,而要別人指引。我們切要從幼稚中醒悟過來,勇於思考、堅決果斷;應當問「何為神旨」,但不要讓別人的話或自己的感覺代替我們的思考及信心。

C.   因小節,失大原則

  從技術層面來說,「何為神旨」這問題的錯誤,在於把神的旨意弄得太瑣碎了。

  聖經中講神旨意時,通常是指大原則、大方向,是理性可知(如不可殺人),或啟示明顯(如神拯救計畫,弗一9-10)例如:「願意萬人得救」(提前二4)、「人人悔改」(彼後三9);基督為我們的罪捨己(加一4;賽五十三I0)律法中的教訓(羅二18);要人「聖潔」(帖前四3)、「追求良善」(彼前二15)。換言之,神的旨意很少是指「跟誰結婚」、「替誰工作」、「出不出國」這種細節,而是祂聖潔、慈愛的大原則。

  聖經也提個案,如:《羅馬書》一章10節,保羅希望「照著神的旨意……往你們那裡去。」可是,請注意,連保羅這麼大的使徒都不知道這種細節的神旨,我們幹麻講究呢?

  「總要察驗何為主所喜悅的事」(弗五10)、「要明白神的旨意」(弗五17)、「叫你們察驗何為神善良純全可喜悅的旨意」(羅十二2這些經文不應當解釋在生活的細節上:彷彿千萬個工作,只有一個是神定規要你做的;兩個女朋友,只有一個是祂旨意預定成為妳妻子的;因此,要等神給個兆頭,知道何者合祂旨意。不,這些經文是要我們「不要效法世界,心意更新變化」(羅十二2,也就是要我們在作決定的時候,不用世俗自私的觀點判斷,而要以「基督的心為心」(排二5)和「捨己、背十字架」的信主態度思量之。

  我相信,在我們持守「先求神的國和義」的大原則,在我們求神保守我們的心勝過保守一切,在我們持續相信天父的慈愛、善良,在我們用腦筋去想(不要作糊塗人,弗五16且本著信心去行,任何的選擇都合神的旨意。不過,不可以成敗論英雄。結果順利,未必合神心意(惡人常常順利)屢遭橫逆,焉知非福(為義受苦有福)。出於信心的,任何後果都歡喜快樂地接受和享受。

  合不合神旨,在心不在事。本來合神旨的,可以因順利中的驕傲,而成為咒詛(如:但五18,尼布甲尼撒稱王,在驕傲中跌倒);本來不合神旨的事,又可因當事人心存信靠而化險為夷,化咒詛為祝福(如約瑟被賣)

二.   在大原則上,作個合神心意的人

  聖經一方面告訴我們:神照顧萬事毫髮不遺(太十29-30),人只能選擇十架的窄門小路。另一方面,又告訴我們神寬大自由,只要順服祂,就有「無人能關的敞開的門」(啟三8),「又寬大又有功效」(林前十六9)。

  我自認婚姻很幸福,但我不相信神的旨意是我非和現在妻子結婚才對。如果我們二人都以主的事為念,當年另娶另嫁,都應有類似的結果。一個合神心意的人,娶哪個、嫁哪個,都合神的心意,因為他對任何配偶都會以愛待之。相反的,一個不合神旨意的人,娶哪個、嫁哪個,都不合神的心因他對任何配偶都隨私心打罵之。神的旨意不是叫你打這個不打那個。

  我常對神學生說,與其求神指引你去哪個教會,不如求神使你成為合神旨意的牧人。合神旨意的牧人去任何教會,都活出愛神、愛人的生命,因此到任何教會都合神的旨意;不合神旨的牧人去任何教會,都沒有愛神、愛人的表現,因此不論去哪個教會都不合神旨。

  許多基督徒,不求心意更新像主,也不遵行已知的神旨(良善、聖潔、信靠神等大原則),卻像非信徒卜卦測字似的求神指引細節;其潰亡可立而待也,因為「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的路」(詩廿五12):「這些人已將他們的假神接到心裡,我豈能絲毫被他們求問麼?」(結十四3

  以奧古斯丁到尼布爾的政治實用主義為例,這種思想反對政治理想主義(Idealism),主張人的罪性使人間制度無法完美。因為神國不在人間,人間沒有天堂(約十八36),我們不能說某種制度才合乎神的旨意。政治實用主義既不以相對的代替絕對的,就不會有「這才是真理,我們要誓死擁護」的態度。

   右派以資本主義合神旨、左派以馬克思主義合神旨、新儒家要為天地立心、宗教狂熱份子要在地上達天國,他們之間功力學識容有差異,但心態十分一致。以為某 人是真命天子,某主義、某黨是神的啟示,要擁護之才合神的旨意,那就會有順我者生、逆我者死、替天行道、假傳神旨的現象發生。結果,贏了喜從天降,輸了如 喪考妣。這些自以為奉神旨、主名行事的人,恐怕會聽到主說我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太七23)試問,暗殺作惡,怎是神旨?我們需要多一點合乎常識、理性的聖經知識。希奇古怪的聲音、異象,還是敬而遠之吧!

摘錄自:《流浪的神》,康來昌著,雅歌出版

文章分享: 如何明白神在我身上的旨意-1 (by 康來昌牧師)

如何明白神在我身上的旨意 

台北信友堂   康來昌牧師

遵行已知的神旨,作個合神心意的人,比在特定事件中知道神的旨意要重要的多。
一個合神心意的人,做什麼事都合神的心意;不合神心意的人,做什麼事都不合神的心意

我自認婚姻很幸福,但我不相信神的旨意是我非和現在妻子結婚才對。
如果我們二人都以主的事為念,當年另娶另嫁,都應有類似的結果。

合不合神旨,在心不在事。
本來合神旨的,可以因順利中的驕傲,而成為咒詛(如:尼布甲尼撒稱王,在驕傲中跌倒);
本來不合神旨的事,又可因當事人心存信靠而化險為夷,化咒詛為祝福(如:約瑟被賣)。

 許多基督徒,不求心意更新像主,也不遵行已知的神旨(良善、聖潔、信靠神等大原則),
卻像非信徒卜卦測字似的求神指引細節;其潰亡可立而待也,
因為「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的路」。

在我們持守「先求神的國和義」的大原則,在我們求神保守我們的心勝過保守一切,
在我們持續相信天父的慈愛、善良,在我們用腦筋去想,且本著信心去行,
任何的選擇都合神的旨意。

如何順服神的旨意、明白神的旨意、走在神的旨意中呢?

  聖經中多半未顯明神對個人的旨意。明日如何,沒有人知道;上帝將會如何帶領,我們也不知道。就連保羅也從來不知神是否要他去羅馬。

  聖經也很少提到如何明白神的旨意,因為神的旨意是明明可知、早已啟示出來的,只是我們故意不聽不信而已。像十誡、登山寶訓和結出聖靈的果子等這類神的旨意,是我們已經知道的。所以,重點是在如何去遵行神的旨意,不是如何去尋求神的旨意。只要認定因信稱義的真理,遵行已知的神旨,比知道奧秘的神旨更為重要。

  神對個人的特別旨意,一定符合神對所有人的一般旨意諸如良善、誠實、多傳福音、主持正義、體貼人的需要、捨己服事人等。因此,作個合神心意的人,比在特定事件中知道神的旨意要重要的多。

  一個合神心意的人,做什麼事都合神的心意;不合神心意的人,做什麼事都不合神的心意。千萬人中,不一定如何選出神所揀選的配偶,才是神的旨意。神的心意與信靠祂有關,凡存著對神敬畏的心,換不換工作、結不結婚、出不出國,都合神的心意。

  不要以成敗論英雄。遵行神的旨意時,不一定凡事順利可能還會遭遇諸多的艱難。旁人的聲音和四圍的環境,都不是神的旨意的依據。即使聖經打開,突然顯出一節經文,也不足代表神給你的兆頭。

  神的心意和旨意永遠都是要我們信靠祂。願意信靠神,走遍天下都是行在神的旨意中。不知道神的帶領沒有關係,只要出於對神的信靠和對神的愛,照著所知的去行,做你該做的,說你該說的,就對了

  神的心意,不要我們自高自大,要我們倚靠神的智慧和大能來顯明神的愛。神的心意,不是與誰結婚、在哪裡工作而是信靠和接受祂的恩典與慈愛。求主幫助我們永遠都是與神同心、與神同工的人。

  愛神就會照著神的旨意行。願我們所有的渴慕都放在主的身上,一生沒有任何的遺憾,因為主的帶領不會錯,走在神的道路中最美好。

  神的幫助絕對會有意想不到的豐富,耶和華的使者也必定會為我們導航開路。求主幫助我們每天都能存感恩、信靠的心開始一天的工作,這也就是行在神的旨意中了。

奉主的名和神的旨意

   有人奉神的名,把美國雙子星大樓炸了(九一一事件);有人為遵守上帝的旨意,把謀和的以色列總理拉賓刺殺了;也有人奉主名、藉神旨,預言中共要攻打台灣 (一九九五閏八月);或者是,命令教會尊他為領袖,甚至糾眾為營、殺人放火、斂財騙色、違法枉紀。套句羅蘭夫人的話:「神旨、神旨,多少惡行假汝之名而行 之。」不過,正如有人錯用自由來行惡,我們不能因此反自由。同樣的,不能因為主名、神旨被作賤了,我們就不奉主名和神旨行事。

  拉賓的謀和、德蕾沙修女的善舉、史懷哲的行醫,同樣是師出神旨。從聖經來了解,神旨是正本清源、防微杜漸之道。但什麼是「神的旨意」?

  最常見的形式是:「我出國合不合神的旨意?」「神的旨意要我在哪家公司工作?」我認為這些問題本身已經不妥流行的答案如:看見異象異夢、經文的支持、環境的應證、教會的同意、屬靈人的建議,而內心的平安就更是瞎子領瞎子了。