2014年12月24日 星期三

文章分享:收割莊稼 (曹力中牧師)

Merry Chrismas & A Happy New Year!

祂成為嬰孩,卻躺臥在另類的搖藍裡;
祂是主,但以另類方式來統治;
祂被尊為君王,戴的卻是另類冠冕;
今年的聖誕節,但願你的心是滿溢的,
因為祂向你顯示另類的愛。
As a baby, He rested in a different kind of cradle;
As the Lord, He had a different way of ruling;
As a King, He wore a different kind of crown;
At Christmas May Your Heart Be Full Because He Has Shown You A Different Kind of Love.


【切望主顯現15】      2014/9/21      P.15-1
《收割莊稼》
一.收割(雅5:7~11、太3:8~12、啟14:14~16
1.    從福音起頭施洗約翰就指出,主顯現時是收割的時候,主希望到那時候祂能在我們身上收割成熟的麥子,以及甜美的果子。那是我們必需交的帳,很重要的帳;主說祂來的時候,若發現在樹上找不到果子,將要把我們砍掉,將斧頭放在樹根上!
2.    我看施洗約翰或主講這些話時,似乎都不是在講到我們要傳福音給人,所得著的靈魂的果子;而是指著我們生命當中應該結出的果子,跟我們如何生活有關,包括了我們行為、心思意念、嘴唇所結的果子,包括聖靈的果子。
3.    以色列第一任君王掃羅,不是因為打敗仗,沒有將他的服事作好而被斷定失去其身份地位,而是因為他沒有治理好他的心,容讓煩躁、己意、嫉妒、保護自己、不敬畏神等,留在他心中。他沒有結出生命的果子,就從神園中被移除了。
4.    猶大本來列在主所特選的12門徒中,也不是因為被主差派出去時沒作好傳道趕鬼的工作,卻因沒有治服貪婪的心,對錢財名位的貪戀使他失去許多人羨慕的名份,離開神國的筵席,在那一夜孤單地往自己的地方去了。
5.    但神盼望我們在世上生活時,常想到這最後的結局,想到我們必須交出果子來;從結局來思想,使我們像農夫,帶著收割莊稼、得著果子的指望,辛勤撒種、耕耘、澆灌,忍耐等候著。如果您清早起來,發現太陽還在,您也還在呼吸,心臟還跳動著,就知道主還未回來,我們還有機會結出果子來。
6.    陶恕A.W. Tozer說:「如果你相信你還有未曾結出的果子,還有未曾贏得的勝利,而你知道那是你應該贏得、應該結出來的,那麼我會說:『加油吧!神顯然要作工在你身上。』」

二.祂顯現時(西3:3~4)            P.15-2
1.    第一世紀末,主對老約翰說:「是了,我必快來。」主的聲音劃過時空,但過了兩千年祂還未來,主的話落空了嗎?不,神的話從來不會落空的。
2.    神在基督來到(第一次顯現)之前,早就提到基督(彌賽亞)要來到,從亞當一墮落祂就開始說,女人的後裔將要傷蛇的頭;然後對亞伯拉罕說,他後裔中將出來一位使萬國得福;又對雅各說,以色列的安慰者、賜平安的細羅將出自猶大支派。
3.    到了大衛的時代(距基督來到還有一千年),神更加頻繁而有力地預言這位要為祂百姓帶來平安的君王要來到;眾先知接續著講,末代先知瑪拉基提到你們所仰慕、所尋求的主快要來到。然後神再沉寂了四百年。
4.    神的話落了空嗎?當然沒有。就在世人沒有預料時,基督來到了;神的應許說出的數千年後,基督來到了。祂第二次顯現、祂的再臨也將如此。今天我們與祂一同隱藏,有時要忍耐世人的嘲諷說:「你的神在哪裡?」
5.    但不會一直這樣的,有一天祂必要再來,那些切望祂顯現的人,在祂顯現時將要與祂一同顯現在榮耀裡。那時萬有,包括我們,都將以我們真實的面目出現,不再以衣飾、禮教、外觀來呈現。
6.    到那時,遮蓋在衣服裝飾、頭銜地位、成就與事工底下,你的真我是怎樣的呢?在外殼裡頭的穀粒是否飽滿豐碩呢?為此,我們應當不時地試驗一下,將自己與外界的連結暫時挪去,沒有手機、電腦、書刊、朋友中,找個地方獨自一人,看你能跟主、跟自己在一起一個小時嗎?
7.    若不能,那麼我們裡頭可能是極其貧窮的。主說「凡為自己積財,在神面前卻不富足的」(路12:21),你在世上積存的都將離你遠去,剩在你生命中的是貧乏的。

三.穀粒飽滿成熟               P.15-3
1.    當外在的安慰除去時,你剩下什麼呢?當你多年賴以得安慰與滿足的錢財失去時,當叫你得安慰的孩子失去時,當使你得滿足的地位名聲、知名度、媒體曝光率失去時,當健康失去時,你剩下什麼呢?
2.    如果我們的生命是飽滿的,是結出果子來的,那麼當這些失去時,我們仍然是安靜沉穩的,深深地隱藏在主裡面,因為繼續有清澈甜美的泉源,在你裡頭大有能力地湧流著。
3.    我當兵時,四周沒有屬靈同伴,手頭沒有工作與服事填充我的生命(每天有很長的空閒時間),我又不會跑去福利社跟同袍一起消磨時間;我有時在孤寂的夜晚買包餅乾吃,吃完並沒滿足。
4.    我並非裡頭完全空虛,我認識主,而且已經有好幾年過親近主的生活,但還不是滿溢的。主讓我覺得自己像生命殘缺的人,我常從內心呼籲神,要讓發光的沙(海市蜃樓)變成真實的水池與泉源(賽35:7)。後來主為我成就了。
5.    讓我們繼續像農夫一樣,忍耐著直到主來;忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨;忍耐著,堅固我們的心,因為主來的日子近了。不要只隨著世人,甚至是一些不那麼專心尋求神的基督徒,汲營於外面的場面、事工、成果。
6.    讓我們常專注於經營我們的心,使愛、喜樂、平安、誠實、溫柔、忍耐、良善、節制等,在我們心中逐漸成形,能結實纍纍,當主來時能得祂稱許。
7.    那日丟下鐮刀來收割的是人子。不要以為是高天至大的神來收割,使你能說人怎能達到祂的標準呢;不,是人子來收割,祂也曾披上肉身,嚐過各樣的軟弱,卻仍活出豐碩的生命。我們也可以的。

四.穀粒飽滿成熟               P.15-4
1.    主所收割的莊稼將被收在神的倉裡,而祂所收割的果子,將成為世界的審判。如果聽從福音,遵行祂道的人,包括世人看為卑賤、軟弱、無能的人,能結出這些豐碩的果實來,世人怎能藉口說神太忍心、不公平呢?
2.    神的賞賜與審判是同一件事,你應該能得賞賜者,卻受了判斷,那是像硫磺火湖一樣的失落與痛苦了。到那日你兩手空空,沒有永恆的果子能呈現給主時,那就是永恆的審判了。
3.    主在律法中說:「你一切的男丁,要在除酵節、七七節、住棚節,一年三次,在耶和華你神所選擇的地方朝見祂;卻不可空手朝見,各人要按自己的力量,照耶和華你神所賜的福分,奉獻禮物。」(申16:16~17
4.    你得救恩不需要先擁有什麼,奧古斯丁說神看見空手才賜福;但你得著救恩之後,卻不可空手朝見神。榮教士不喜歡人禱告說:「主啊,我們空空的來,飽飽地回去。」你來朝見神,應該要有所獻的。
5.    獻上你嘴唇的果子讚美吧,獻上你愛心的祭吧,獻上你因著生面見證贏取的人吧!保羅說他要將所得著的外邦人當供物獻上。讓我們不是空手回天府。

2014年12月8日 星期一

文章分享:切望主顯現《量度的竿與準繩》 曹力中牧師

切望主顯現13      2014/8/10       P.13-1
《量度的竿與準繩》
一.量度的竿(結40:1~543:1~7
1.    這是舊約時代最偉大、最振奮人心的異象之一,因著神百姓多年頑梗犯罪,神的榮光依依不捨地離開祂的聖所(這是結9~11章提到的);但先知預言神的榮光將要回來,聖殿將被神的榮光充滿。
2.    47章將提到一道活水的江河,後來主耶穌很清楚地說,那將應驗在五旬節之後,聖靈臨到信的人,活水江河將從他們腹中湧流出來。我相信這裡講的神榮光,也將顯現在信的人裡面,他們就是神的殿。
3.    猶太拉比很含蓄卻是很正確地,用另一個希伯來字Shekinah(舍吉拿),來稱呼耶和華的榮光。那個字原意是坐、住之意,當神的榮光進來時,祂不是閃爍一下,亮相一下,那不是神顯現的意思;祂顯現,然後留下來,坐下來,住下來。
4.    那是發生在很多人身上的故事,多年前也發生過在我身上。你唱芬妮寫的《有福的確據》,她提到「天堂的榮耀顯在心裡」,然後說:「這是我的故事,這是我的詩歌!」你就知道她也是這樣經歷神的榮光,舍吉拿。
5.    但神這樣顯現不是平白發生的,以西結看見先有一位神的使者手拿準繩和量度的竿,量這座城、量聖殿的每一部分;也就是量我們。神量我們,要將無法與神同住的生命稜角磨去,將不足的給我們補上。
6.    我相信當主第二次顯現,祂再來之前,祂也要這樣量我們。啟示錄清楚提到這件事。

二.神正在量我們(啟11:1~4,亞2:1~5)      P.13-2
1.    今天神正在量我們,希望我們被量在聖城中,而不是量在外邦世界的範圍。但在聖城裡,必須追求聖潔,要格外地留心遵行神的道,要忠心勞苦,甚至可能會受迫害或殉道,我們願意嗎?今天神在我們生活中,也常在聚會中量我們。
2.    舊約快結束時,神不但藉先知以西結提到量度,也藉著先知撒迦利亞提到。在他的異象裡,他看見有人拿著準繩要去量耶路撒冷,看有多寬、多長。教會不是用一個團體組織來定位,而是看她是否有神同在;祂希望教會被量在祂的同在裡。
3.    有一些人來到聚會,強烈地感覺到被神量度,神的靈對他們說話,顯明他們的需要或虧欠,帶他們進入更深的經歷中。那時我們到溝子口錫安堂追求時,每個聚會都強烈地覺得要修正自己,更往前去。
4.    我們感覺主在裡面說:「要安靜,要知道我是神。」(詩46:10)似乎聖靈一直量出我們煩躁的天性,我們因不信無法安息在主裡的肉體都被度量。幾乎每天主在裡面說:「要常常喜樂。」我們的鬱悶、抱怨、苦毒,都被度量著。
5.    當神的聖徒活在世上時,神也會度量他身邊的外邦人。神曾用天平量巴比倫末代君王伯沙撒,顯出他的虧欠來,一夜之間結束了他的張狂(但5:27)。如果我們充滿聖靈、充滿了神,我們也會成為旁邊的人之量度。
6.    我們不要等到神顯明祂對我們的量度,乃願意主動來靠近主,讓祂量我們。因為神這些量度,都是為了要得著屬祂的人,而不是要挑錯、除滅。另一位先知看見神的恩慈,禱告說:「我們在你行審判的路上等候你。」(賽26:8
7.    平常就迎向審判的光,不要等審判真實來到;平常就被量,不要等到審判的量器。每天讀聖經,期待得著光照;參加聚會,期待有所改正與追求。

三.拉準繩(亞4:10)              P.13-3
1.    手拿線鉈、拉起準繩,另一個意思是要建造,使神的殿照神藍圖建造,柱子立得正直,樑拉得水平,門方正。今天主正這樣量蒙救贖之民,祂加重量給彼得,使他們遇見迫害,門徒們因此更加堅定地守住福音真道,成為教會柱石。
2.    葛理翰博士年輕時有機會晉見杜魯門總統,但做得不合適,被媒體嘲諷,被總統貼上拒絕往來戶標籤;但他沒責怪別人,乃改正自己,努力學習,後來不但成為偉大佈道家,也成為杜魯門之後歷任總統所信任的屬靈導師。
3.    神使我們安靜(有時不用放一邊),然後水平儀能夠準確地量度,屋樑不致歪斜;祂使大數掃羅遇見反對,連一些教會領袖也不信任他,將他送回大數,當他再出現時,已經是個成熟均衡的器皿。E.g.當兵時,主將我放一邊,但反手作在我生命中。
4.    祂正這樣量我們、建造我們,好成為祂的居所;你遭遇的事都是祂的手,在這過程中我們不要懼怕,也不要自卑,因為神的意念不是要將我們量到被棄絕的那邊,而是要除去無法進入祂裡面的事物,好將我們被量進祂裡面。
5.    讓主來量我們,為我們定祂給我們的疆界;你不要自設界限,以為我們只能這樣,或是只能服事這些人。150年前美國一位瘦長的男士,一次屈著長腿跟朋友一起坐在火車的貨艙中(沒位子坐),說:「像我這樣的人怎麼可能當總統呢?」
6.    但他繼續盡力作好當前的事,後來成為美國最偉大的總統之一。E.g.大衛韋克森以為他一輩子在鄉下當牧師,但當他開始認真禱告之後,主差他到紐約,開始一個非常寶貴的青少年事工。。
7.    另一方面,我們不要自己籌謀,只踏上主要我們踏上的,主會負你的責任。我一直留心,不讓自己陷入忙亂、焦頭爛額的光景。我答應服事,從不趕場,所以比較不會遲到或忘了去。我還是常常很多事,但不會被那些事務架著跑。

四.手拿線鉈(亞4:10)              P.13-4
1.    這不是說我們可以悠哉閒懶度日,一個跟隨聖靈的人是不會閒懶度日的,主耶穌說:「我父作事直到如今,我也作事。」然後提到祂是完全依父指示來作事的(約5:17, 19)。
2.    在這裡主稱讚所羅巴伯說,看見他手拿線鉈就歡喜。那是建造的工具,意思是所羅巴伯以神的建造為念,像保羅說凡他所行都是為福音的緣故,要與人同得之。倚靠聖靈、跟隨聖靈的人,都不會是閒懶的。我們有許多弟兄姐妹是這樣生活的。
3.    常常留意人心中升起來的需要或渴慕,期待能將他帶到主面前;期待看見人愛主、委身於主,有祭壇的建造;期待看見人因著遵行神的道而生命依準繩、線鉈被立定,使聖靈的殿照神藍圖建造,柱子立得正直,樑拉得水平,門方正。
4.    這不是說一定是很大的事工才偉大,主叫他們不可藐視這日的事為小,只要有人靠近流出金色油的金嘴,有人生命充滿聖靈膏抹,做的都不會是小事。
5.    今天神這樣量度我們,好使我們在祂顯現時,成為等候祂、歡迎祂顯現的人。舍吉拿將要回來(結43:1~7),像勇士凱旋而歸;以色列神的榮光從東方而來,那是日出之地,是神顯榮光之處,那是不是你常望著的方向?
6.    祂將帶著多水的聲音,雄壯威武而來!也就是帶著豐盛的聖靈來到;我們今天讓自己充滿了聖靈,就是在與主同步,祂顯現時我們也會在現場!

2014年12月4日 星期四

11月30日講道分享: 一個合神心意的人 (part 3-3) 講道人: Candy

續上篇(part2-3)講道

罪得赦免後的結果:
重得救恩之樂:
大衛進一步說:「求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。」
以弗所書二章八到九節提到:我們「得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。」
所謂恩就是:人所不配有而是出自神白白的恩典。基督徒有時會因為擁有比較好的教會背景或來自比較好的環境而產生一種屬靈的優越感。人類歷史上一直存在的種族岐視問題至今也無法解決,雖然奧巴馬當了美國總統,黑人在美國社會上依然遭到不平等待遇,因為白人有很深的民族優越感。也許有些基督徒很熱心參與聚會和事奉,在不經意間會自以為義,覺得自己做得好,別人不屬靈。

親愛的弟兄姐妹,請我們和大衛一同重新經歷救恩之樂,體會我們得救成為神的兒女是白白的恩典,是我們不配的,如果你真的重得救恩之樂,你會活出謙卑的生活,對神對教會對人處處充滿感恩,不再抱怨。這並非說一切都很完美,而是我們自知自己不配,試想想:我們本來是罪人,罪的工價乃是死,若有人或教會不稱我的意又何況?神沒有應允我的禱告又何況呢?
我們若蒙恩,教會和弟兄姐妹關心我對我很好,神也聽了我的禱告,這一切的一切都是白白的恩典,我們不能自誇或瞧不起別人,我們只能感恩又感恩,被感恩的喜樂所充滿。

最近台灣剛舉行了電影金馬獎頒獎典禮,今年最佳女主角的得主陳湘琪是一位敬虔的基督徒,一九九六九七年間我在基督教論壇報擔任藝文版的記者兼主編,當時跟湘琪認識,她剛演完《獨立時代》,在電影圈嶄露頭角,我與她有很美好的交談,我找她她一定回我電話,我為她寫過一篇專訪,題目是:《演藝圈的屬靈模範生》。我的一位同事說:我很少會為一位受訪者背書,她從我的字裡行間看得出來:陳湘琪是位非常好的基督徒。
今年獲提名角逐金馬影后的都是強棒,連國際影后鞏俐也在當中,而湘琪在這五位侯選人中是不太顯眼的,最後她勝出,這也是有道理的,因為她的得獎電影《迴光奏鳴曲》從頭到尾幾乎是她一個人的獨角戲,那一定是實力派演員才能辦到。我重覆了幾次收看她的得獎致詞,心裡一次又一次的被感動,因為她處處充滿感恩,最後把榮耀歸給上帝。今日成為金馬影后的陳湘琪與我當年認識的她始終如一,沒有改變。

感恩是基督徒向世人所作最有力的信仰見證,也是上帝能夠從我們身上享受到的榮耀。因著感恩,我們向世人顯明了:我們所信靠的神是豐富、慈愛、樂意常常施恩給我們的。反過來說:抱怨是神的羞辱,不管是抱怨人、抱怨教會、抱怨神都一樣,因為抱怨是在無形中暗示了神在你身上沒有恩典,可是恩典是因著感恩才有的。
耶穌說過:「凡有的還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他自以為有的也要奪去。」神給我們恩典,我們獻上感恩,覺得很豐足,神也覺得喜樂就更樂意地把恩典賞賜給我們;若反過來,人嚐過主恩的滋味卻不滿足,總覺得自己很缺乏,神就寧願把他的恩典奪回去,轉而賜給那些懂得感恩的基督徒。

求神賜下樂意順服聖靈的心:

接下來大衛求神:「賜我樂意的靈來扶持我」,請注意:聖靈一定樂意來扶持我們,只是我們人不一定樂意受聖靈的扶持。所以這節經文是要求神:讓我有受教的心,樂意接受聖靈的扶持。
順服是很難學的功課,若不是聖靈作工,人是很難順服的。我最近在經歷聖靈幫助我學習作順服的妻子,有時候先生靈命軟弱,會有不合理的想法,可是聖經教導妻子學習順服是包括在不合理的情況下也能做到。這是很難做到,但聖靈會幫忙我們,最重要的是:當我學會了,我的先生會被更新被改變而重新回到神的面前,讓家庭有美好的關係。

大衛悔改後的新領悟:
在這篇懺悔詩的尾聲,大衛對悔改有新的體會,他轉到一個主題,說:「你本不喜愛祭物;若喜愛,我就獻上,燔祭你也不喜悅。」獻祭是神在人類犯罪後才定下來,目的是給人開出一條可以向神表達悔改再重新與神和好的路,而燔祭是與贖罪有關的。既然是神所定的規舉,大衛為何說神不喜悅呢?

這裡令我想起大衛之前的掃羅王,撒母耳記上十五章記載,耶和華神吩咐掃羅要滅盡亞瑪力人所有的一切,不可憐惜他們。可是掃羅和他的百姓卻愛惜當中上好的牛跟羊和一切美物,還說要將這些肥牛肥羊獻給耶和華神。先知撒母耳就嚴嚴地責備他,說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。」神就厭棄掃羅。有人可能不太能理解:掃羅不過是愛惜上好的牛羊沒有聽從神的話,乍聽之下,並沒有太嚴重,而大衛卻犯下殺人罪,這是天理不容,在現今的社會是肯定被判刑的,但為何神完全棄絕掃羅,卻仍然視大衛是合祂心意的?
關鍵是:神知道人的心。祂深知掃羅非常自我中心,是不會反省悔罪,給他機會是多餘的;而大衛是懂神心意的,他甚至明白:獻祭的行為並不能真正討神喜悅,這不過是解決罪的途徑,卻不能改變人的生命。

真正的悔改會帶來生命的改變:
神所要的是憂傷的靈,當大衛痛恨他的罪,帶著憂傷痛悔的心來到神面前,神並不輕看,而真正的悔改會帶來生命的改變。大衛經歷重生之後,他重新成為合神心意的人,可以在神面前獻祭,神也悅納他的奉獻。
最近有一位英國基督徒跟我分享到她的想法,她覺得對華人學生來說,教會裡有關金錢奉獻的教導都很具爭議性,而英國的信徒比較明白,他們有權利到教會來敬拜神,就有義務奉獻。其實這中間有著中西文化間的差異。
按我的經驗,在台灣及香港的教會文化裡,奉獻不是權利和義務的互動,而是我們在神前面甘心樂意的祭。當年我獻身讀神學院立志一生事奉神,固然有神的呼召,但更重要的是:出自我生命深處無怨無悔、甘心樂意的委身,事奉神是如此,奉獻也是如此。所以新約教導我們:捐得樂意的人是神所喜悅的。而這「樂意」是因著我們跟神還有教會弟兄姐妹彼此間有很美好的關係,我們在一個屬靈的大家庭裡面,彼此成長,當你我知道這個家有需要,要你不奉獻也擺不到的。

我女兒曾經走過青少年階段,那段日子她和家人的關係很疏遠。感謝上帝,她走過來了,如今與我們的關係很好,很喜歡跟兩個弟弟一起做蛋糕,今年我們家五口人五個生日蛋糕都是她做的,而且做得非常漂亮,跟外面美心餅店擺出來買的很像。我有一點不忍心,因為她很用功,常常讀書讀得很晚,就跟她說:不用花時間,我們買蛋榚慶生就好了。我女兒好難過,她央求著:我真的很想給您們做蛋糕,please!!!」她用自己的零用錢買材料和生日禮物給我們,而自己卻很節省。為甚麼?因為她在家裡經歷到愛,她一定要為家人付出,否則她很難過。同樣地,我們經歷到神和弟兄姐妹的愛,就會很樂意地擺上。因為奉獻是源自愛的關係而產生的愛的行動。

今天我們分享到這裡,也許我們所談的並非很具有吸引力的話題,若能談一些與所謂「成功神學」相關的內容可能會比較討好人,因為每個人都想成功,也想神幫助我們成功。

今年六月,女兒的每一個AS考試我都為她禱告,其中有一次數學考試題目非常難,考完之後她很開心,因為她都會。有一題佔分很重的題目是要證明A=B,可以乍看之下,AB完全沒有關聯性,好像是不可能的,很多考生做不出來,都認為題目出錯了。而我女兒告訴他們:她證明出來A=B,其他人就嚇倒了。請注意:世界都是往潮流、人數多的地方走,為何眾多的學生做不出來,我女兒做出來反然不怕,而是他們被嚇倒呢?因為真理有他絕對的權威性,不在乎人多。

在護教學裡有關證明基督的復活是很受關注的課題,外邦人和異教徒想盡辦法要證明基督復活是假的,譬如:耶穌的屍體被偷去了、門徒太想念耶穌所以產生幻覺看見耶穌復活等等,可是要證明基督復活只需要一個舉證就成立了,因為真理有他絕對的權威性。


願我們和大衛一同追求過合神心意的生活,成為這時代無愧的工人,見證我們所信的神是位又真又活的神,凡定意跟隨祂的真理而活的人必要經歷神的同在,使我們所作的盡都順利。

The End (完結)

11月30日講道分享: 一個合神心意的人 (part 2-3) 講道人: Candy

續上篇 (part1-3)講道

弟兄姐妹,罪會蒙蔽人的良知,使我們沈淪。大衛第一次犯淫亂他沒有察覺自己得罪神,接下來他接二連三地耍詭計,一錯再錯,如果神沒有差拿單去責備他,他就漸漸走向死亡。我們有沒有想過:弟兄姐妹之間真正的愛是甚麼?也許是在患難中彼此幫補,與喜樂的人同喜樂,與哀哭的人同哀哭。當然這是對的!可是在基督裡有一種真切的愛,就是當我們犯錯的時候,有人願意用愛心來告訴我們,而且陪我們重新來面對神。

大衛很寶貴的地方是:當拿單指責他的時候,他深深地知道自己的確是錯了,所以他在詩篇五十一篇對神發出深痛的告白:「我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前了這惡;以致你責備我的時候,顯為公義;」試想:他是一位王,若他很愛面子的話,拿單責備他大可不必理會,下令將拿單殺了就好了,膽敢指責君王,真的不要命。可是大衛沒有因為先知指責他而生氣,他反然徹底地帶著痛悔的心在神面前真真實實地認罪悔改,寫下詩篇五十一篇,這是大衛生平最重要的轉捩點,它告訴我們:如何恢復與神的關係,並且持守在神面前有正確的信仰態度,使我們可以過合神心意的生活。

詩篇五十一篇:大衛的悔罪內容

大衛懊悔他的罪,自知罪孽深重。除了拿單責備他之外,撒母耳記下十六章記載:當他的兒子押沙龍叛變,大衛逃亡中遇到一個人叫示每,這個傢伙無緣無故地咒罵他,旁邊的人要把他殺了,但大衛卻逆來順受,說:「這是耶和華吩咐他的。」因為他明白:神責備他正是顯明了神的公義。我們在那裡虧負了神或人,就會在那裡受譴責,因為神是公義的。弟兄姐妹,這是神給我們做人處世的準繩,不要因著個人的利益去虧負或欺侮別人,人與人之間更不可以彼此相「害」,因為有一位神在天上察看,祂會顯明祂的公義。

‧重新恢復與神起初的關係:

大衛悔改的第一步就是要重新恢復與神的關係。我們有婚姻或戀愛過的人會有一種經驗,當我們跟另一半鬧翻了,之後想和好,這時候會很自然地想起兩個人剛認識的那一瞬間,先生可能會說:「我們是在那裡第一次相遇,那時你是穿甚麼樣的衣服…等等。」因為那一份起初的愛很讓人回味。大衛在這篇悔罪詩中也是這樣,第六節他向神說:「你所喜愛的,是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。」他為甚麼這樣說呢?因為大衛本來是「內裡誠實」的。

當神吩咐先知撒母耳到耶西的家去膏一位王的時候,大衛並沒有在家中,他在外頭放羊,因為他是不被重視的。可是大衛很享受放羊的日子,因為他和神有很親密的關係,詩篇裡有許多很感人的篇章都是出自大衛的手,譬如:
「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水」
「神啊,你是我的神,我要切切的尋求你;在乾旱疲乏無水之地,我渴想你,我的心切慕你」…
他是聖經中最著名的詩人兼音樂家,正因有大衛,今日教會才有這麼多優美動聽的詩歌。因著大衛的內裡誠實,雖然他不被家人看重,神卻在這時候揀選他。

弟兄姐妹,神看上我們、決定要揀選我們的那一刻,可能是我們一無所有、甚至連自己都看不起自己的時候,但神「鑒察人的內心」,祂看中我們「內裡的誠實」,並且因此揀選我們。
有一本很好卻已被人遺忘的屬靈傳記名曰《哈利路亞媽媽》,記載了韓國趙鏞基牧師早期拓荒的血淚史,目前他擁有人數眾多財力雄厚的教會,可是在最早期,他不過是在帳篷裡聚會,他自己身體很不好,而來他的帳篷聚會的人都是些有重病的人及社會的邊緣人,當時候一些有宗派背景的教會對他很不以為然,可是神在這時候給了趙牧師一個異象,就是將來要藉著他成立世界上最大的教會。
我很高興來到倫敦靈糧堂,如果當中有人從台北靈糧堂來的,您們會覺得這裡和台北有落差,不過我們所敬拜的神是同一位,若神今天給我們異象,說要使用倫敦靈糧堂成為具有影響力的華人教會,你我就會問:那牧者在那裡呢?會眾在那裡?資源在那裡呢?好像是不可能的。這些其實並不重要,關鍵是:在坐的每一位是否願意為神而活,潔淨自己,脫離世俗的、不討神喜悅的心思意念,認真地追求神,定意要過合神心意的生活,好好地愛教會彼此同心服事。如果我們有這種心志,神就會在此時此刻揀選我們,並且帶領我們進入祂的旨意中。

我有一個見證。五年多前我先生到一所華人教會講道,當天的詩歌敬拜是由幾位大陸學生負責,他們服事的態度不太認真,我先生有點生氣,他一上台講道就罵人說:「帶領敬拜不能如此。」之後,這所教會的會眾就對他很不滿,我也認為他不應該這樣。但這件事激勵我向神立志:求神幫助我好好栽培自己的孩子,有一天他們能參與音樂事工。英國華人教會很缺音樂事奉的人才,華人子弟會彈鋼琴的很多,因為不少華人家長受了虛榮心的驅使,要兒女學音樂學鋼琴,可是真的能在音樂事奉上為神擺上的並不多,因為事奉神是要經過生命的裝備,這是我們基督徒家長的責任。
當我立志要栽培孩子的時候,我們家沒有鋼琴也買不起鋼琴。我的大女兒對學琴是有興趣的,她只能在學校自練自學。我眼看著周遭的華人孩子一一學鋼琴,有許多都學得很好,我的心很痛很自責,問:「為何我連給孩子一部鋼琴都辦不到?」我灰心到一種地步,想:「我們家一輩子都與鋼琴無緣!」就在這時候,我的小兒子八歲半,他在學校無意間展現出一點點學琴的天份,當時神給我找到一個申請樂器獎學金的機會,我試試看用他的名義申請,結果中了,我們拿到的錢剛好可以買一部Yamaha電子鋼琴。從此,我的大女兒和小兒子就可以學琴。兩年後,他們都學過第六級,這部電子鋼琴再不適合他們彈了,我再向這個提供獎學金的機構申請,神再次讓我們申請成功,對方給我們一半的錢,我們再出一半就買了一部二手卻相當好的YamahaU3演奏琴。今年十一月,我的兩個孩子都完成八級鋼琴了,前後一共學了三年又八個月,我的小兒子上用剛結束考試,我女兒由於要申請大學,我讓她明年三月再考。
今年暑假,我女兒被選上到劍橋大學物理系實驗一周,神安排了一對華人教會的長老夫婦無條件地接待她,他們彼此間相處得很愉快,這位長老很盼望我女兒到劍橋,因為他們教會一直缺司琴,我女兒會彈琴、中英文都說得很好,她就可以幫忙司琴和帶領兒童主日學。今天我到倫敦來正因為女兒要上一整天的面試預備課,她两周後就要到劍橋面試。
這是我的見證。當神聽了我的禱告,決定揀選使用我的孩子在教會司琴的時候,我連鋼琴在那裡也不知道,但神因著我們的誠懇,祂一步步地成就。這是大衛的人生,也是每位追求神的人可以經歷到的人生。

接下來大衛說:「你在我隱密處,必使我得智慧」──

大衛深知:智慧從神而來,是神給他智慧使他曉得用一塊石頭把巨人歌利亞打死。在逃亡的日子裡,他更處處謙卑地求問神下一步怎麼辦?這篇懺悔詩裡有一段家喻戶曉、耳熟能詳的詩歌,說:「神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要掉棄我,使我離開你的面,不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。」弟兄姐妹,如果你乏力或詞窮不知道怎麼樣禱告,就用這段經文來禱告,因為我們每時每刻都需要它。

求神為他重造「清潔的心」和「正直的靈」:─

「清潔的心」、「正直的靈」是神賜予我們極寶貴的禮物,大衛求神:「不要從我收回你的聖靈」,因為聖靈保惠師是我們生命的响導,祂隨時隨在地督責我們、引領我們走在神的正路上,所以保羅提醒我們:「不要銷滅聖靈的感動」。一單偏行己路,我們就出錯,連大衛也例外。

耶穌教導我們禱告的時候要「先求神的國和神的義」,接下來我們所求的東西都要給我們。這是甚麼意義?

最近我先生在禱告中體會到:所謂先求神的國和神的義就像大衛在這裡所求的:是求神先潔淨我們這個人,使我們有清潔無虧的良心,讓神純正的靈內住在我們裡頭,這樣地,神必與我們同在,凡我們手所做的盡都順利。這是大衛在患難中最真實的經歷,他四處逃亡,神卻處處保護他使他不致受害,而艱難的環境不完全是負面的。聖經說:「少年人負軛原是好的。」神是使用艱難,為我們熬出清潔的心和正直的靈。今天我們當中若有人活在受苦中,請記住:求神為你持守清潔的心,叫聖靈不離開你,並且帶領你走出困境。

待續......

11月30日講道分享: 一個合神心意的人 (part 1-3) 講道人: Candy

一個合神心意的人            詩篇五十一篇全篇

引言:
大衛傳奇的一生
大家若喜歡讀傳奇故事或中國的武俠小說,舊約聖經裡就有一部非常精彩的傳奇,如果我是導演,一定會把它拍成電影。這部傳奇就是大衛王的一生。

若把大衛的生平拍成電影,必須要動用很多名演員,因為大衛的一生出現過無數多舉足輕重的人物,他們每一位都佔有很重的戲份,就連一個小情節也不可或缺。從掃羅王和他的兒子、大衛的摯友約拿單到膏大衛的先知兼祭司撒母耳、被大衛打死的巨人歌利亞、他手下最陰險的將軍約押、遭大衛用鬼計殺害的烏利亞、他想謀朝篡位的兒子押沙龍……等等;另外,大衛一共有八位妻子,比較有戲份的是:米甲、亞比該和拔示巴,都要找美女來演。
這部大衛傳奇的情節更是包羅萬象,除了無數多充滿撕殺的戰爭場面以外,還有大衛流亡和約拿單結盟的感人情節,就像中國於春秋戰國時代那種「士為知己者死」的俠義精神,不過現代的導演可能會把它拍成同情戀。此外,還有神人的出現、先知撒母耳對掃羅和拿單對大衛的智慧責訓,更有許多彼此鬥智和耍陰謀的劇情,若能成功地拍成電影,說不定比取材自《三國演義》的〈赤壁〉還要精彩。

大衛的一生處處高潮疊起,若要選定一個高潮中的高潮放在電影裡,您會選那一段呢?請注意:所謂「高潮」並非一定要轟轟烈烈或是讓人覺得最剌激的那一幕,卻是最能抓住人心最教人回味的那一刻,甚至帶出對人生嶄新的領悟,能帶給觀眾產生思想和價值觀的改變。
大衛傳奇的高潮出現在我們剛剛所唸的詩篇五十一篇:「我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡;以致你責備我的時候,顯為公義;判斷我的時候,顯為清正。…神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要掉棄我,使我離開你的面,不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。」正因著這段高潮,大衛重新收復他與神的關係,使他至終是舊約歷史中一位合神心意的人。這段高潮告訴古往今來無數多的基督徒如何成為合神心意的人。現在讓我們一起來學習。

詩篇五十一篇的背景:
生於憂患而死於安樂( 撒母耳記下十一章二到廿五節)        
英雄何竟慘敗
高潮的產生是有它的背景,我們一起來看詩篇五十一篇的背景,請大家翻到撒母耳記下十一章二到廿五節,請一位會友為我們讀誦:
一日,太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上遊行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美, 3 大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說:『他是以連的女兒,赫人烏利亞的妻拔示巴。』 4 大衛差人去,將婦人接來;那時他的月經才得潔淨。他來了,大衛與他同房,他就回家去了。 5 於是他懷了孕,打發人去告訴大衛說:『我懷了孕。』 6 大衛差人到約押那裡,說:『你打發赫人烏利亞到我這裡來。』約押就打發烏利亞去見大衛。 7 烏利亞來了,大衛問約押好,也問兵好,又問爭戰的事怎樣。 8 大衛對烏利亞說:『你回家去,洗洗腳吧!』烏利亞出了王宮,隨後王送他一分食物。 9 烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外,沒有回家去。 10 有人告訴大衛說:『烏利亞沒有回家去。』大衛就問烏利亞說:『你從遠路上來,為什麼不回家去呢?』 11 烏利亞對大衛說:『約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡,我主約押和我主的僕人都在田野安營,我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢?我敢在王面前起誓:我決不行這事!』 12 大衛吩咐烏利亞說:『你今日仍住在這裡,明日我打發你去。』於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。 13 大衛召了烏利亞來,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,烏利亞出去與他主的僕人一同住宿,還沒有回到家裡去。
 14 次日早晨,大衛寫信與約押,交烏利亞隨手帶去。 15 信內寫著說:『要派烏利亞前進,到陣勢極險之處,你們便退後,使他被殺。』 16 約押圍城的時候,知道敵人那裡有勇士,便將烏利亞派在那裡。 17 城裡的人出來和約押打仗;大衛的僕人中有幾個被殺的,赫人烏利亞也死了。 18 於是,約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛, 19 又囑咐使者說:『你把爭戰的一切事對王說完了, 20 王若發怒,問你說:「你們打仗為什麼挨近城牆呢?豈不知敵人必從城上射箭嗎? 21 從前打死耶路比設兒子亞比米勒的是誰呢?豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來,打在他身上,他就死在提備斯嗎?你們為什麼挨近城牆呢?」你就說:「王的僕人赫人烏利亞也死了。」』 22 使者起身,來見大衛,照著約押所吩咐他的話奏告大衛。 23 使者對大衛說:「敵人強過我們,出到郊野與我們打仗,我們追殺他們,直到城門口。 24 射箭的從城上射王的僕人,射死幾個,赫人烏利亞也死了。」 25 王向使者說:『你告訴約押說:「不要因這事愁悶,刀劍或吞滅這人或吞滅那人,沒有一定的;你只管竭力攻城,將城傾覆。」可以用這話勉勵約押。』

      這段情節很不尋常,大衛和神有很親密的關係,是位敬虔愛神又愛人的王,他為何會犯下這種滔天大罪?請注意:大衛在這裡的心思極其鬼詐:他犯了淫亂之後,設計招了烏利亞回來,叫他回家去與太太同房,這樣拔示巴所懷的胎就算成是烏利亞的,他就可以脫罪了。可是烏利亞很忠心,他自知有任務在身,不能回家。大衛接下來就安排宴席,把烏利亞灌醉;烏利亞仍然睡在外頭沒有回家。這回大衛惱羞成怒,決定借刀殺人,而且他還很虛假地安慰約押,說:「不要因這事愁悶,刀劍或吞滅這人或吞滅那人,沒有一定的;你只管竭力攻城,將城傾覆。」其實我們都知道:約押是跟他同謀,一起殺了烏利亞。這裡的大衛不是我們所熟悉的那位合神心意的大衛。到底英雄為何會如此慘敗?
如果您有一位孩子是數學天才,他考GCSE應該會考出A*,萬一他失手也會拿到一個A,再不幸失手,也會有一個B,不過數學強的學生考出一個B其實是很差的成績,他一定會重考。如果他連B也沒有,居然拿到U帶一把雨傘回家,這就絕對不是他實力出問題,而是有一些外在的因素影響到他的表現,否則他不會慘敗得那麼重!同樣地,大衛王慘敗在罪的權勢下,敗得如此淒慘,當中一定有外在的因素。

請大家一起來讀撒母耳下十一章二節:
「一日太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上遊行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美。」
我昔日是台灣基督教論壇報的記者,是寫文章的人。寫作有一個關鍵,就是您寫下來的每一句都是要有意義的,如果您寫一篇小說,您不可能把小說人物從早到晚每一個瑣瑣碎碎的細節,譬如說:他早上起來去刷牙上廁所吃早餐等等全部記下來,否則不會有人讀您的小說,可是凡被寫下來的細節都要有用處。這節經文表面上很瑣碎,它卻暗示了大衛犯罪的背景。請看:當大衛帶領以色列軍屢戰屢勝,國勢邁向興盛,他也在不知不覺中安逸起來,身為一國領袖居然睡到「大陽平西」才「從床上起來」,接下來更百無聊賴,像個富貴閒人,「在王宮的平頂上遊行」,他的眼目就不受控制。
過去的大衛遭掃羅追殺,四處逃亡,非常狼狽。撒母耳記上廿一到廿二章記載大衛懼怕迦特王亞吉,居然要裝瘋,後來他逃到亞杜蘭洞,當了「丐邦」的邦主,像中國武俠小說,舉凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都來跟隨他。可是艱困的環境讓大衛更依靠神更公義聖潔,他兩次有機會殺掃羅,卻不肯伸手害耶和華的受膏者,他又恩待約拿單的瘸腿兒子米非波設,經常與他同席吃飯,對人有情有義。一旦得勢,他活得安逸中就忘記神犯罪了。
中國文學中有一句話說:人往往是「生於憂患而死於安樂」。弟兄姐妹,您的信仰歷程是否如此?我們剛到英國,遇到許多難處,不管是求學、找工作或文化上的差異,這些使我們緊緊地依靠神、願意到教會來尋求神迫切禱告;一旦安定下來之後,有工作有永久居留,就鬆了一口氣,最苦的日子已經過去了,我們也許覺得生活上沒有太大的挑戰或艱難,非要迫我們抓緊神不可。慢慢地,我們會遠離神,覺得去不去教會不重要。靈命鬆弛就是基督徒犯罪的前奏。

大衛犯下淫亂和殺人罪,神差派先知拿單來責備他。在撒母耳記下十二章一至七節中記載:拿單先用了一個比喻來暗示大衛王的罪。

莎士比亞有一部很有名的劇本叫《哈姆雷特》,劇中有一幕戲中戲,就是將謀殺的情節演在兇手的眼前,兇手一看即大大震驚,因為做了虧心事,良知受到譴責。可是在這裡,當拿單說完比喻之後,大衛並沒有知覺到這個比喻中的富人就是在說他,反然義正詞嚴地說:「行這事的人該死!」直到拿單嚴嚴指責他:「你就是那人!」 他才醒悟過來。
(待續----)