2012年4月18日 星期三

《聖靈與方言》­­ part 5


² 保羅後來在羅馬書十章引用申命記30章的話,說:「這道離你不遠,就在你口中,在你心裡。」然後引用約珥書論聖靈澆灌的話說:「到那時,凡求告主名的就必得救。」所以你一改口、一轉念,就可能遇見主,遇見聖靈的工作呢。

Q:我怎樣追求被聖靈充滿呢?
A:使徒行傳2:37~39彼得說,要悔改,奉主的名受洗,罪得赦免,就能領受。聖靈充滿是可以跟著救恩來的,並非得救多年後才能有的超凡經歷,事實上是所有神兒女走天路都必需有的。
² 主自己在約翰福音7:37~39則說,首先要覺得渴,飢渴是得著的秘訣。有人要遇見苦難才開始飢渴,但你可以暫時放下世界的享受、歡愉,花一點時間安靜,也可能會凝聚出渴慕來。
² 第二,要來喝,也就是停留在主面前一些時候,不要急著做什麼,急著想得著什麼經歷等等。
² 第三,要信,信是不理會感覺,只專注在主的應許上(聖靈是給所有神兒女的應許,甚至所有在遠方被主召來的人)。信另一個意義是,「信是得著的,就必得著。」(可11:24)你既相信聖靈的應許是給你的,就要常作出已得著的樣子,歡樂地讚美神,意識到神同在等等。
² 另外,彼得在使徒行傳5:32說,聖靈是賜給順從的人。順從包括一次而永遠的將自己獻給神,要為祂而活、讓祂在我們裡面活。E.g.18歲那年就是這樣跨進聖靈領域內的。
² 順從也包括每天順服主的命令,像彼此相愛、以恩慈相待、常常喜樂、不發怨言、凡事謝恩、不為明天憂慮、饒恕人、竭力進入安息等。遵守這些命令,使我們的生命跟神更契合,容易走進聖靈水流中(參約壹3:24)。
² 順從還包括留心聖靈在我們心裡恩膏的教訓,也就是良心的聲音,好使我們能住在主裡面(約壹2:27)。

Q:我如何保持聖靈充滿呢?
A:慕安得烈在他《等候神》一書中說,門徒那幾天在耶路撒冷等候,而得著聖靈充滿;他們所做的,就是被聖靈充滿後,應該繼續做的事。
² 所以你如何追求聖靈充滿,要繼續那樣追求,來持守聖靈充滿,也就是持守神的同在,住在主裡面。
² 繼續花時間等候主、親近主;繼續留心在生活中順服神,遵守祂命令,保守我們的心常在神的愛、喜樂、安息中,並且不要忘記繼續相信,繼續渴慕。


Q:關於聖靈是三位一體神的第三個位格,那是什麼意思呢?
A:過去的時代,人對神的認識是抽象的,神充滿萬有,那麼浩瀚無極,人不容易體會。然後神的兒子來道成肉身,使無限的神具體化了,使我們能更多認識祂。神成為可親近的,也成為身邊隨時的幫助,祂的大能也具體表現出來。
² 可是基督道成肉身時,就受時間空間的限制,祂在加利利,猶大的信徒就見不到祂。所以道成肉身不是最終的結局,主在結束世上生活時,應許聖靈保惠師要來,且說那是更好的(約16:7)。
² 現在聖靈來,要使這位神、這位基督內住在信的人裡面,然後這位具體化了的神,對我們主觀經歷而言,再次成為充滿萬有的一位。因為靈就是風,就是氣,你可以在一呼一吸之間,與神接觸,充滿神自己。
² 而我們在一轉念、一改口之間,在一呼一吸之間,將聖靈帶進我們裡面時,你遇見的就是基督,是曾經道成肉身的那一位,是具體的。這就是聖靈的位格。
² 所以今天當你感覺到喜樂時,可以停下來對自己說:「這就是耶穌。」然後面對面感謝祂、敬拜祂。你感覺到愛、平安時,也可以這樣。這位像氣息、像風一樣,我們隨時隨處可以遇見的聖靈,就使我們遇見有身位的基督。
² 從此神與我們同在變成無所不在卻又具體,具體卻又無時無處不在,那是完滿的救恩了。

《聖靈與方言》­­ part 4


A:保羅在哥林多前書十四章說,在聚會中寧可說五句教導人的話,勝過說萬句方言;方言若無人繙,就當在會中閉口。
² 那是因為哥林多教會有些信徒,經歷了方言的奇妙後,就沒有約束地在聚會中一直說方言,沒什麼悟性的話語,你從這卷書信其他經文可以看見他們如何不可思議地屬肉體。
² 但因著保羅這些話,就認為聚會中一有人說方言,就一定要繙出來,否則就是不合適或是錯謬,可能就太過度嚴苛了。有些人在聚會中用悟性的話作見證,也可能說得不通順,說出人家聽不懂的話來,我們並不會因此禁止人作見證呢。
² 而且有時聚會中有人有感動說了方言,但沒有人繙,是因該繙的人沒預備好,那並不是說的人的錯。如果他確知沒有人能繙,卻屢次起來說方言,或許不合適,但誰知道主會不會下一次就興起人來,得著繙方言的恩賜呢?
² 另外一種普遍的情形是:我們在聚會大家一起禱告或讚美敬拜時,應該允許人在那時說方言或唱靈歌,卻沒有被繙譯出來。因為那是大家都在開口禱告或讚美,不用管別人說什麼。比方你旁邊一個人用英語讚美,另一個人用廣東話禱告,你即使聽不懂也不會責怪他。如果整個聚會都用你不懂的語言講,你自然會感覺不合適,若都在講方言而未繙出來,也是如此。
² 以我們的聚會來說,雖然有不少一起禱告的時間,常有同聲讚美,或安靜禱告、等候神,但也都有神的話語豐富的教導(通常至少有一小時,佔聚會時間的一半了),沒有人會覺得沒有聽見悟性的話,只聽見不懂得的方言。所以在大家禱告敬拜時,有人說一點方言,也沒繙出來,有什麼關係呢?

² 還有一點:有些聖經學者認為,在聚會中以方言說出信息的恩賜,與個人得造就的方言有區別。方言信息當然最好能繙出來,使人得造就;但個人的方言多半不用繙出來,是造就自己,只是在聚會中要有節制,如果一直說,讓旁人覺得受干擾,就不合宜了。
² 我的牧師榮教士說,方言是一種愛的語言,是敬拜神、與神相交的工具之一。有時可以不出聲地說方言,甚至連說都不必,因為靈敬伏在神面前,無聲勝有聲,一切盡在不言中。像司布真說的:「我看著神,神看著我,我們倆合而為一。」

Q:有些人被聖靈充滿時,會有劇烈外顯動作,比方大聲叫喊、狂笑,或是身體抖動,或是倒在地上等等,那是怎麼回事呢?
A:我們不但常不夠使用靈來意識到神、親近神、敬拜神,所以聖靈來要釋放我們的靈,為我們打開生命中另一世界;我們的身體也常有各種我們不一定自知的捆綁束縛,聖靈也要來釋放我們。
² 大衛敬拜神時,很自然地會大聲歡呼、高聲讚美歌頌,甚至舉手稱頌神,或是跳舞讚美神。但有些人很不容易這麼做,他們認為敬拜應該端莊安靜,那是對的,但不都應該如此。可是你要他們舉個手,哇,像火腿一樣舉不動!
² 所以有時聖靈來,會動人的身體,像讓他的舌頭說出方言來,或是倒在地上,或是不由自主地大聲呼喊,或是身體振動等等。你若帶著順服的心,可能反而比較不需要那麼多這類現象。
² 另一方面,也不要變得喜歡這些現象,以至於每次禱告都要倒地,或是抖動,或是手一直搖來搖去。乃要常常抓住更要緊的事,就是注視神,保持祂的同在,保持喜樂、愛、與安息。
² 還有一個偉大的原因,基督的救恩不只要救贖我們的靈魂,有一天我們的身體也要得贖,得著與基督復活身體一樣的身體。自古以來教會的信經就寫著:「我信身體復活。」為此聖靈想得著我們的身體,雖然現在的肉身必要朽壞,但神藉這肉身正在培育裡面的人,培育將來的靈體。
² 況且我們這一代說不定將活著遇見基督的再臨,當天使長的號筒吹響時,我們必朽壞的身體將要改變成不朽壞的(林前15:53),今天聖靈要先得著我們的身體。

Q:我們當如何看待說預言、見異象、異夢呢?
A:這是先知約珥預言聖靈澆灌時的話,不但初代教會在五旬節之後,就是歷代教會至今,仍然繼續有神兒女經歷這個。
² 雖然在新約時代,仍然有人像舊約先知一樣,以預言、異象、異夢對神百姓傳達神的話,但可能不是很多,像使徒行傳幾乎只記了一個人,就是亞迦布(徒11:27~2821:10~11)。比較多的是那些跟教師職份並列的先知(參徒13:1),但這樣的先知職份似乎就是以神的話安慰、教導、勸勉人,而不是常給人說預言的;而且似乎多半是在一個地方教會的職份,而非遊走各教會的講員。
但五旬節那天,彼得引用約珥書的話提到,神的兒女都要說預言,都有可能見異象、異夢呢,並非只是少數人,叫我們去他那裡求問。我相信其中一個偉大意義是,今天我們來到一個新的時代,神離我們很近,就在我們的意念(異象、異夢)中,就在我們的言語(預言)中,都可能有神的介入。也就是說,我們每個人都可以從聖靈得著神的話、神的意念,所以不要追逐所謂先知吧。

《聖靈與方言》­­ part 3


Q:說方言的恩賜到底是什麼?為何要說不懂的話呢?
A:我個人相信,聖靈臨到人,使他說出方言來,是要將人帶到靈的境界,那是認識神、與神交通必須的。
² 有人說,說那些人聽不懂的方言,就不該說;但保羅明確地說,說方言是用靈禱告,悟性沒有果效;是對神說,所以沒有人聽出來;是造就自己(林前14:14, 2, 4)。而且他說:「不要禁止說方言。」(林前14:39
² 為何神要人說出不懂得的話呢?我相信是因為神造人時,造了悟性、良心、感情,也造了靈,包括了心靈的感受、欣賞美善的能力、直覺等等,並能觸摸到靈界,最重要的是能觸摸神、認識神、意識到神同在。
² 一個人小時候,通常都具有這些方面的功能,他們會學習思考,但對氣氛、甚至看不見的世界也常有敏銳的感受,也都逐漸藉著學習走向長大成熟。但今天許多父母老師都只注意他們在悟性上的成長,其他都常被忽略。
² 小孩很小時,若咿咿呀呀說你不懂的話,或是將那些我們大人聽起來沒意義的音唱成曲調,大人都會很樂,說他很可愛。但當他再長大一些,如果還這麼做,就可能會挨訓了:「不要那麼幼稚,說什麼人家聽不懂的話啊!會被人笑的。」後來孩子就不敢說了,等到他長大,父母又可能會鼓勵他追求聖靈充滿、說方言,其實他小時後會說,是你攔阻他的。
² 我們的社會,通常只教育悟性一方面,除非你是學藝術、音樂的,才可能會被訓練一點心靈的功能。這就使人長大之後,常不容易感受神,就是信了主,也常只是在研讀、思考神的話上長進,其實認識神、敬拜神,都必須用到心靈的(約4:24)。
² 我相信這是聖靈臨到人,使他說出悟性無果效的方言的重要目的,讓你知道在悟性外還有另一領域,你在不用悟性卻說方言時,發現有另一世界在你眼前展開,你可以不藉著思想卻觸摸神、敬拜祂、與祂相交。這樣,我們開始學習不但用悟性,也用靈來禱告敬拜。(也許這是為何有些人未說方言,仍大大被聖靈充滿,而且常走在聖靈膏抹之下的原因之一,他們不一定需要藉方言才摸著靈的領域。)
² 有一些人經歷靈之後,就只專注於此,甚至輕看悟性的學習,比方藐視神學教育,這就是又跑到另一極端了;對那些人,我們要提醒他們:你不但要用靈,也要用悟性禱告、敬拜。
² 有些人問說:「方言不是最小的恩賜媽?為何要那麼注意它呢」被稱為《五旬節先生》的David du Plesis回答英國大主教說:「我們豈不是都當從最小的學起嗎?」

² 其實方言不都是聽不懂的,保羅在林前13:1說,有萬人的方言和天使的話語。像五旬節那天,門徒顯然說的是「萬人的方言」,因為被一些人聽出來,他們用這些從各地返回耶路撒冷過節之人會的語言說話,雖然門徒自己並不懂。20世紀初期的《五旬節運動》中,也有許多這類現象發生,直到今日還時有所聞。至於「天使的話語」。在下一題中我們再來說明。

Q:為何有些人的方言像是一種語言,有些卻只是單音或幾個音一直重覆呢?
A:如上題所述,保羅說方言有「萬人的方言」與「天使的話語」,但對說的人應該都是悟性無果效,並不知道自己在說什麼,只是向神講說,自己也覺得得著造就。
² 至於天使的話語,我們要知道天使是靈,他們說話可能跟我們不一樣,並不用說出悟性能理解的字句來。有些宣稱在異象中去過天堂的人,會說他們在那裡溝通跟我們在世上不一樣,不用說話就傳達了訊息。所以可能天使的話語並不在於說了什麼字句,可能說這樣方言的人,只是發出一些單音,但靈裡卻是講說各樣的奧秘呢(林前14:2)。
² 有些人說的像語言,有些只是單音,對說的人都一樣有可能是在靈裡的經歷,聖靈藉此運行在我們身上。所以不要太在意是單音或像語言呢,畢竟那是靈的境界,不是我們習慣的悟性的境界。
² 有些人說方言,又被繙出來,並被證實是世上某處方言,繙出來的話也正確;但也有些繙譯方言只是譯其意思,所以可能說方言的說的音這次與那次都類似,卻被譯成不同內容。事實上「繙方言」更正確說應該是「解釋方言」,英文聖經用interpretation而非translation

Q:保羅不是說,在聚會中若沒有被繙譯出來,就不當說方言嗎?為何聚會中還是有人說方言卻未被繙譯出來呢?