《帖後二章》
【對有關主再來的說法，信徒當知道什麼？】
1. 這裡提到主降臨時的「聚集」，與來10:25不
可停止「聚會」，用了同一個希臘字。今天基督徒的聚會應該是那日榮耀聚集的小影，我們今日在聚會中敬拜讚美，那日將有何等榮耀的敬拜；今天在聚會中聆聽神
的道，那日將心領神會，進入神的奧秘中；今天在聚會中我們在安靜中默觀（等候神、注視祂），那日將面對面；今日眾聖徒彼此相顧，那日將進入完滿的聯結。
2. 勿輕易動心
1) 此處「心」指悟性、心思，也可包括全人在心智上的光景；這裡強調的不是感覺被牽動而已，乃是對主再來的認識與了解，不會輕易被引動改變。
2) 這裡動詞是簡單過去式，非指一持續的狀態，而是一突發的行動。
3) 保羅的意思是勿像錨未拋牢的船，隨風搖動（此字在來12:27~
28譯作「震動」）。
3. 勿驚慌（be troubled）
1) 此字新約共出現 3次，另外二處用在太24:6，可13:
7「總不要驚慌」，皆指與主再來有關的事或風聲。
2) 動詞是現在式，表達持續在驚慌受攪擾的狀態中。
3) 凡是遇見人提到有關主再來的日子，末日是何時辰，都不要動心驚慌；保羅特別說「人不拘用什麼法子」，意思是它會以各種形式出現，但我們都不要被誘惑。
4. 哪幾種方式叫信徒受攪擾？
1)
有靈──可能指超自然的方式，如先知的話等。
2)
有言語──可能指講道或各種口傳的方式。
3)
有冒我名的書信。
5. 什麼內容會攪擾信徒？──「主的日子現在到了」。
【離道反教】
1. 「離道反教」（帖後2:
3），此字有rebellion（背叛）之意，特別指政治或軍事上的背叛。非指離棄起初的愛心等，乃指定意與神敵對。這裡用了定冠詞the rebellion，是他們已熟悉，受教過的事。
2. 大罪人（帖後2:3~4），原文是「不法的人」，與第7、8節相同。各種說法：羅馬皇帝（特別是尼羅）、羅馬教皇（改教以後的說法）、敵基督、撒但成了肉身（很多人的說法）、末世某一個特定的人，有一天顯明出來。
3. 保羅的形容：大罪人（不法的人），強調其與神的律法相背；沈淪之子，強調其結局。主曾用一樣的詞在猶大身上（約17:12「滅亡之子」）；抵擋主，高抬自己，此處兩個分詞只用同一冠詞，是對不法之人的形容；甚至坐在神的殿裡自稱是神，此處「甚至」原文so that之意，表明這是他高抬自己必然的結果。E.g.東方閃電。
² 最近在中國發源也被禁止的《東方閃電》，以《全能神教會》為名，在台灣發展。在各大報登廣告超過十次，宣稱他們是末世神的工作，引用聖經一些使徒的書信，但宣稱聖經已過時。他們說，到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是「造物的主」。
² 在中國大陸，他們以「全能神」、「末次道成肉身」、「東方閃電」、「女基督」為宣傳，打著基督教的旗號，卻是另外一個宗教。
² 中國政府公開的資料，說東方閃電，又稱全能神教會，於1993年開始出現於河南省，利用女色、撒謊、毆打、綁架、禁錮等操控方式傳教，已被定為異端邪教，遭到強力掃蕩。
² 2012年，東方閃電以「全能神教會」的名稱繼續活躍於大陸、香港、台灣等地區。他們吸收信徒的方法與步驟有四：臥底、鋪路、跟進、脅迫。
² 據悉，東方閃電的真正創始人為黑龍江阿城人趙維山，1991年逃到河南省清豐縣。他推崇河南一名鄧姓（或楊姓？）女子「全能」為神，是「女基督」，講解異象，只有數名女子可以接近她，記錄「女基督」所說的話。趙維山自己則被教眾稱為大祭司「全權」，負責組織行政。2001年，趙維山前往美國尋求政治避難，公開了自己東方閃電發起人的身份。
² 我相信，當教會有更健全的建造，神百姓被帶領扎根在神同在裡，找到住在主裡面的生命與生活，不會喜歡東參加一個聚會，西趕一個特會；就是在小組裡，也是以神的道、追求主為核心，就通常不會輕易受這類團體的影響。
² 遇這類情況都要小心：1) 告訴你只有你和少數人能領受；2) 要你先不要跟教會領袖講；3) 鼓勵你休學或離開家人，好更全心獻上；4) 要你跟他發生某種特殊關係（有時包括性關係），才能得著特別的恩寵或祝福；5) 外在要有某個記號，或一個通關秘語，或需要花錢作哪些事，才會得著特別的法力等等。
4. 攔阻的（帖後2:5~8），第6節是中性分詞，第7節是陽性分詞。各種說法：
1) 羅馬帝國（中性），某位皇帝（陽性）。這是許多學者的說法。比方有人認為這位不法的人是尼羅（尼祿），還受他前一任皇帝的攔阻。
2) 猶太政府（中性），公義的雅各（陽性）。這是Warfield的說法，這位不法的人指羅馬的皇帝們。
3) 保羅引用當時的神話傳說，這是許多現代學者的說法。
4) 向外邦人宣教（中性），宣教士（陽性）。這是Cullmann的說法，向外邦人宣教尚未成全，不法的人不會顯露。
5) 命令法則──可中性，也可擬人化而成陽性。比方羅馬的法律，或其他法律，限制了那不法的人。
6) 指聖靈，這是Scofield Reference Bible的說法。意思是末時會有一日來到，聖靈將離開世上，讓那不法之人顯出來。
7) 從第5~6節顯然保羅告訴過帖撒羅尼迦人這攔阻的是什麼，但他並未在此指出來，所以成為我們今天解經上的困難。
5. 不法的隱意，原文是不法的「奧秘」。聖經中的奧秘常指若非神顯明，人就不明白的事。福音是個奧秘，但罪也有奧秘。
6. 神掌權。保羅強調神掌權，必要滅絕那不法的人，以安慰教會。神要用口中的氣，和降臨的榮光廢掉他，口中的「氣」在原文與靈同一個字，神的靈有創造的能力，也有毀滅的能力；降臨的榮光，使不法之人站立不住，而永遠離開主的面和祂權能的榮光（帖後1:9），使信的人被帶入榮耀中永遠與神同在（帖後1:10）。今天我們當竭力追求，要遇見神，看見祂的榮光，並操練住在祂榮光中，好使我們習慣祂的榮光，不至於在那日來到時站立不住。
7. 我不知道這離道反教的大罪人、沉淪之子、不法的人，是已發生在教會歷史上（歷史上有些人的表現似乎蠻接近這裡的形容，有的是獨裁者，有的是世上有名望的人），或是主再來之前才有的；但有一點我們能確定，這一位來時，並不會帶來毀滅性的災難，相反的，他自己將遭毀滅。
8. 如果那時我們還在世上，不要失去信心，啟13:10提到獸在世上橫行時，說:「聖徒的忍耐和信心就是在此。」歷史上，有許多神兒女在遇見極大迫害或苦難時，就是這樣存忍耐與信心的。
【不法之人的工作】帖後2:9~12
1. 假冒：這裡用了幾個字都常用在主身上，很多邪靈的工作都是仿冒的。
1) 異能：行出神蹟的超自然能力。
2) 神蹟（記號、預兆）：為要引人注意神蹟本身之外的事。
3) 奇事：世人無法解釋的。
4) 「不法的人來」，此處「來」與主「降臨」（帖後2:1）同一字。似乎保羅有意強調其迷惑人的假冒。
2. 迷惑誰？
1)
沈淪的人。我們若決心跟隨主，愛主愛人，就不會是沉淪的人。
2)
不領受愛真理之心的人。真理指福音真理，或是敬畏神之真理，非世俗哲學性的真理。如果你追求的只是會悸動人心的事，比方名講員、大場面、神蹟奇事、預言等，就可能較容易被仿冒品所騙。
3)
不信真理、喜愛不義的人，不只活在不義中，甚至以此為樂；對他們而言惡即是善。如果你不認真對付不聖潔，包括潛藏的私慾，容讓情慾、貪財管理或影響你的心，就可能會逐漸挪移帳棚，靠近所多瑪，至終陷入罪中卻不自知了。
【保羅的主旨】帖後2:13~17
1. 保羅無意要人只專心研究末世的奧秘，乃要人專心在真道上堅固成長。
2. 靈程經歷（帖後2:13~14）：保羅常用幾句精簡的話，將救恩講得全備：
1) 神揀選你們作初熟的果子以致得救。要有跟主個別的關係，知道自己蒙揀選，而非只是個統計數字。獨自一人時，有機會安靜地察驗我們是否真實面對面認識主。
2) 藉著信真道（對真理的信從），也藉著聖靈的感動（運行、膏抹、孵育），能成為聖潔，以致得救。不要只注重經歷或超然的經歷，乃要看我們的經歷是否救我們脫離這罪惡的世代，使我們更渴慕純淨潔白。
3) 為此，祂藉我們所傳的福音造就你們，使你們可以得著我們主耶穌基督的榮光。
4) 聖
徒得著這奇妙救恩，也是藉著神口中的氣（聖靈以及神的道），和祂降臨（顯現）的榮光。神同樣的作為，對滅亡的人與對得救的人意義不同。也許我們可以這樣
說，從神出來的都是祂聖善的靈，以及祂同在的榮光與權能，但因著人的心就帶來差異。神並非一手拿鎚來審判，一手拿禮物來賞賜；祂發出一樣的事，結果不同。
3. 勉勵（帖後2:15）：站立得穩（參林前16:13，加5:1，腓1:27，4:1，帖前3:8）、堅守（抓緊、保持）。基督徒應該從得救之初，就有真實的得著，被聖靈充滿，有神的同再，之後生活的焦點是持守、站住。
4. 內容：「所領受的教訓」原文是所被教導的傳統。保羅強調他傳的不是新教訓，乃是古道（耶6:16）。教導的方式包括口傳的與信上寫的。教會應該有許多教導是不隨時代而改變的，也是不需要經常弄出新花招的；就像彼得晚年也提到，他教導的是過去一再教導的事。我很高興我現在還常教導許多二、三十年前我就教導的事，那些都不會退出流行的。
5. 祝福與禱告（帖後2:16~17）
1) 祝福之源：我們的主耶穌基督、父神（愛我們，開恩賜下永遠的安慰、美好的盼望）。
2) 內容：安慰你們的心，在一切善行善言上堅固你們。
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