引言：
大衛傳奇的一生
大家若喜歡讀傳奇故事或中國的武俠小說，舊約聖經裡就有一部非常精彩的傳奇，如果我是導演，一定會把它拍成電影。這部傳奇就是大衛王的一生。
若把大衛的生平拍成電影，必須要動用很多名演員，因為大衛的一生出現過無數多舉足輕重的人物，他們每一位都佔有很重的戲份，就連一個小情節也不可或缺。從掃羅王和他的兒子、大衛的摯友約拿單到膏大衛的先知兼祭司撒母耳、被大衛打死的巨人歌利亞、他手下最陰險的將軍約押、遭大衛用鬼計殺害的烏利亞、他想謀朝篡位的兒子押沙龍……等等；另外，大衛一共有八位妻子，比較有戲份的是：米甲、亞比該和拔示巴，都要找美女來演。
這部大衛傳奇的情節更是包羅萬象，除了無數多充滿撕殺的戰爭場面以外，還有大衛流亡和約拿單結盟的感人情節，就像中國於春秋戰國時代那種「士為知己者死」的俠義精神，不過現代的導演可能會把它拍成同情戀。此外，還有神人的出現、先知撒母耳對掃羅和拿單對大衛的智慧責訓，更有許多彼此鬥智和耍陰謀的劇情，若能成功地拍成電影，說不定比取材自《三國演義》的〈赤壁〉還要精彩。
大衛的一生處處高潮疊起，若要選定一個高潮中的高潮放在電影裡，您會選那一段呢？請注意：所謂「高潮」並非一定要轟轟烈烈或是讓人覺得最剌激的那一幕，卻是最能抓住人心最教人回味的那一刻，甚至帶出對人生嶄新的領悟，能帶給觀眾產生思想和價值觀的改變。
大衛傳奇的高潮出現在我們剛剛所唸的詩篇五十一篇：「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡；以致你責備我的時候，顯為公義；判斷我的時候，顯為清正。…神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要掉棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」正因著這段高潮，大衛重新收復他與神的關係，使他至終是舊約歷史中一位合神心意的人。這段高潮告訴古往今來無數多的基督徒如何成為合神心意的人。現在讓我們一起來學習。
詩篇五十一篇的背景：
生於憂患而死於安樂( 撒母耳記下十一章二到廿五節)
英雄何竟慘敗
高潮的產生是有它的背景，我們一起來看詩篇五十一篇的背景，請大家翻到撒母耳記下十一章二到廿五節，請一位會友為我們讀誦：
「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美， 3 大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：『他是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。』 4 大衛差人去，將婦人接來；那時他的月經才得潔淨。他來了，大衛與他同房，他就回家去了。 5 於是他懷了孕，打發人去告訴大衛說：『我懷了孕。』 6 大衛差人到約押那裡，說：『你打發赫人烏利亞到我這裡來。』約押就打發烏利亞去見大衛。 7 烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。 8 大衛對烏利亞說：『你回家去，洗洗腳吧！』烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。 9 烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。 10 有人告訴大衛說：『烏利亞沒有回家去。』大衛就問烏利亞說：『你從遠路上來，為什麼不回家去呢？』 11 烏利亞對大衛說：『約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓：我決不行這事！』 12 大衛吩咐烏利亞說：『你今日仍住在這裡，明日我打發你去。』於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。 13 大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裡去。
14 次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。 15 信內寫著說：『要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。』 16 約押圍城的時候，知道敵人那裡有勇士，便將烏利亞派在那裡。 17 城裡的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。 18 於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛， 19 又囑咐使者說：『你把爭戰的一切事對王說完了， 20 王若發怒，問你說：「你們打仗為什麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？ 21 從前打死耶路比設兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為什麼挨近城牆呢？」你就說：「王的僕人赫人烏利亞也死了。」』 22 使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。 23 使者對大衛說：「敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。 24 射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。」 25 王向使者說：『你告訴約押說：「不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。」可以用這話勉勵約押。』
這段情節很不尋常，大衛和神有很親密的關係，是位敬虔愛神又愛人的王，他為何會犯下這種滔天大罪？請注意：大衛在這裡的心思極其鬼詐：他犯了淫亂之後，設計招了烏利亞回來，叫他回家去與太太同房，這樣拔示巴所懷的胎就算成是烏利亞的，他就可以脫罪了。可是烏利亞很忠心，他自知有任務在身，不能回家。大衛接下來就安排宴席，把烏利亞灌醉；烏利亞仍然睡在外頭沒有回家。這回大衛惱羞成怒，決定借刀殺人，而且他還很虛假地安慰約押，說：「不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。」其實我們都知道：約押是跟他同謀，一起殺了烏利亞。這裡的大衛不是我們所熟悉的那位合神心意的大衛。到底英雄為何會如此慘敗？
如果您有一位孩子是數學天才，他考GCSE應該會考出A*，萬一他失手也會拿到一個A，再不幸失手，也會有一個B，不過數學強的學生考出一個B其實是很差的成績，他一定會重考。如果他連B也沒有，居然拿到U帶一把雨傘回家，這就絕對不是他實力出問題，而是有一些外在的因素影響到他的表現，否則他不會慘敗得那麼重！同樣地，大衛王慘敗在罪的權勢下，敗得如此淒慘，當中一定有外在的因素。
請大家一起來讀撒母耳下十一章二節：
「一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。」
我昔日是台灣基督教論壇報的記者，是寫文章的人。寫作有一個關鍵，就是您寫下來的每一句都是要有意義的，如果您寫一篇小說，您不可能把小說人物從早到晚每一個瑣瑣碎碎的細節，譬如說：他早上起來去刷牙上廁所吃早餐等等全部記下來，否則不會有人讀您的小說，可是凡被寫下來的細節都要有用處。這節經文表面上很瑣碎，它卻暗示了大衛犯罪的背景。請看：當大衛帶領以色列軍屢戰屢勝，國勢邁向興盛，他也在不知不覺中安逸起來，身為一國領袖居然睡到「大陽平西」才「從床上起來」，接下來更百無聊賴，像個富貴閒人，「在王宮的平頂上遊行」，他的眼目就不受控制。
過去的大衛遭掃羅追殺，四處逃亡，非常狼狽。撒母耳記上廿一到廿二章記載大衛懼怕迦特王亞吉，居然要裝瘋，後來他逃到亞杜蘭洞，當了「丐邦」的邦主，像中國武俠小說，舉凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都來跟隨他。可是艱困的環境讓大衛更依靠神更公義聖潔，他兩次有機會殺掃羅，卻不肯伸手害耶和華的受膏者，他又恩待約拿單的瘸腿兒子米非波設，經常與他同席吃飯，對人有情有義。一旦得勢，他活得安逸中就忘記神犯罪了。
中國文學中有一句話說：人往往是「生於憂患而死於安樂」。弟兄姐妹，您的信仰歷程是否如此？我們剛到英國，遇到許多難處，不管是求學、找工作或文化上的差異，這些使我們緊緊地依靠神、願意到教會來尋求神迫切禱告；一旦安定下來之後，有工作有永久居留，就鬆了一口氣，最苦的日子已經過去了，我們也許覺得生活上沒有太大的挑戰或艱難，非要迫我們抓緊神不可。慢慢地，我們會遠離神，覺得去不去教會不重要。靈命鬆弛就是基督徒犯罪的前奏。
大衛犯下淫亂和殺人罪，神差派先知拿單來責備他。在撒母耳記下十二章一至七節中記載：拿單先用了一個比喻來暗示大衛王的罪。
莎士比亞有一部很有名的劇本叫《哈姆雷特》，劇中有一幕戲中戲，就是將謀殺的情節演在兇手的眼前，兇手一看即大大震驚，因為做了虧心事，良知受到譴責。可是在這裡，當拿單說完比喻之後，大衛並沒有知覺到這個比喻中的富人就是在說他，反然義正詞嚴地說：「行這事的人該死！」直到拿單嚴嚴指責他：「你就是那人！」 他才醒悟過來。
(待續----)
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