A：保羅在哥林多前書十四章說，在聚會中寧可說五句教導人的話，勝過說萬句方言；方言若無人繙，就當在會中閉口。
² 那是因為哥林多教會有些信徒，經歷了方言的奇妙後，就沒有約束地在聚會中一直說方言，沒什麼悟性的話語，你從這卷書信其他經文可以看見他們如何不可思議地屬肉體。
² 但因著保羅這些話，就認為聚會中一有人說方言，就一定要繙出來，否則就是不合適或是錯謬，可能就太過度嚴苛了。有些人在聚會中用悟性的話作見證，也可能說得不通順，說出人家聽不懂的話來，我們並不會因此禁止人作見證呢。
² 而且有時聚會中有人有感動說了方言，但沒有人繙，是因該繙的人沒預備好，那並不是說的人的錯。如果他確知沒有人能繙，卻屢次起來說方言，或許不合適，但誰知道主會不會下一次就興起人來，得著繙方言的恩賜呢？
² 另外一種普遍的情形是：我們在聚會大家一起禱告或讚美敬拜時，應該允許人在那時說方言或唱靈歌，卻沒有被繙譯出來。因為那是大家都在開口禱告或讚美，不用管別人說什麼。比方你旁邊一個人用英語讚美，另一個人用廣東話禱告，你即使聽不懂也不會責怪他。如果整個聚會都用你不懂的語言講，你自然會感覺不合適，若都在講方言而未繙出來，也是如此。
² 以我們的聚會來說，雖然有不少一起禱告的時間，常有同聲讚美，或安靜禱告、等候神，但也都有神的話語豐富的教導（通常至少有一小時，佔聚會時間的一半了），沒有人會覺得沒有聽見悟性的話，只聽見不懂得的方言。所以在大家禱告敬拜時，有人說一點方言，也沒繙出來，有什麼關係呢？
² 還有一點：有些聖經學者認為，在聚會中以方言說出信息的恩賜，與個人得造就的方言有區別。方言信息當然最好能繙出來，使人得造就；但個人的方言多半不用繙出來，是造就自己，只是在聚會中要有節制，如果一直說，讓旁人覺得受干擾，就不合宜了。
² 我的牧師榮教士說，方言是一種愛的語言，是敬拜神、與神相交的工具之一。有時可以不出聲地說方言，甚至連說都不必，因為靈敬伏在神面前，無聲勝有聲，一切盡在不言中。像司布真說的：「我看著神，神看著我，我們倆合而為一。」
Q：有些人被聖靈充滿時，會有劇烈外顯動作，比方大聲叫喊、狂笑，或是身體抖動，或是倒在地上等等，那是怎麼回事呢？
A：我們不但常不夠使用靈來意識到神、親近神、敬拜神，所以聖靈來要釋放我們的靈，為我們打開生命中另一世界；我們的身體也常有各種我們不一定自知的捆綁束縛，聖靈也要來釋放我們。
² 大衛敬拜神時，很自然地會大聲歡呼、高聲讚美歌頌，甚至舉手稱頌神，或是跳舞讚美神。但有些人很不容易這麼做，他們認為敬拜應該端莊安靜，那是對的，但不都應該如此。可是你要他們舉個手，哇，像火腿一樣舉不動！
² 所以有時聖靈來，會動人的身體，像讓他的舌頭說出方言來，或是倒在地上，或是不由自主地大聲呼喊，或是身體振動等等。你若帶著順服的心，可能反而比較不需要那麼多這類現象。
² 另一方面，也不要變得喜歡這些現象，以至於每次禱告都要倒地，或是抖動，或是手一直搖來搖去。乃要常常抓住更要緊的事，就是注視神，保持祂的同在，保持喜樂、愛、與安息。
² 還有一個偉大的原因，基督的救恩不只要救贖我們的靈魂，有一天我們的身體也要得贖，得著與基督復活身體一樣的身體。自古以來教會的信經就寫著：「我信身體復活。」為此聖靈想得著我們的身體，雖然現在的肉身必要朽壞，但神藉這肉身正在培育裡面的人，培育將來的靈體。
² 況且我們這一代說不定將活著遇見基督的再臨，當天使長的號筒吹響時，我們必朽壞的身體將要改變成不朽壞的（林前15:53），今天聖靈要先得著我們的身體。
Q：我們當如何看待說預言、見異象、異夢呢？
A：這是先知約珥預言聖靈澆灌時的話，不但初代教會在五旬節之後，就是歷代教會至今，仍然繼續有神兒女經歷這個。
² 雖然在新約時代，仍然有人像舊約先知一樣，以預言、異象、異夢對神百姓傳達神的話，但可能不是很多，像使徒行傳幾乎只記了一個人，就是亞迦布（徒11:27~28、21:10~11）。比較多的是那些跟教師職份並列的先知（參徒13:1），但這樣的先知職份似乎就是以神的話安慰、教導、勸勉人，而不是常給人說預言的；而且似乎多半是在一個地方教會的職份，而非遊走各教會的講員。
但五旬節那天，彼得引用約珥書的話提到，神的兒女都要說預言，都有可能見異象、異夢呢，並非只是少數人，叫我們去他那裡求問。我相信其中一個偉大意義是，今天我們來到一個新的時代，神離我們很近，就在我們的意念（異象、異夢）中，就在我們的言語（預言）中，都可能有神的介入。也就是說，我們每個人都可以從聖靈得著神的話、神的意念，所以不要追逐所謂先知吧。
沒有留言:
張貼留言