【切望主顯現11】 2014/7/20 P.11-1
《一同藏在神裡面》
一．與基督一同藏在神裡面（羅6:5，西3:1~4）
1. 我們成為基督徒的含意，並不是從此進入一個宗教的規條約束之中，而是與基督連結；保羅說我們受洗是我們的舊人老我，與基督一同釘在十字架上，甚至一同埋葬，然後與祂一同復活。從此，我們與基督分不開了。
2. 羅6:5有這樣的意思：我們在死與復活的形狀上，都與祂一同栽種、一同成長。從此我們生命的專注不再是外面做了什麼，而是裡頭這個與主的連結。就像接枝一樣，你將兩邊都削細了，綁在一起，包起來，後來就連為一枝，分享母樹的果子。
3. 保羅在西3:1~4說，如果我們真的這樣與主同復活了，在祂復活的形狀上一同栽種了，就要常常求、常常思念上面的事，好與祂一同成長。什麼是上面的事呢？主耶穌在登山寶訓裡指出一些上面的事。
4. 第一就是虛心、謙卑。摩西在他的時代是世上最謙和的人，百姓如何辱罵、攻擊，他都不被惹動；而他也成為他的時代最有能力的人，將天帶下來，使神彰顯在百姓中間。
5. 主還提到哀慟、溫柔、清心、憐恤、喜樂等等。思念這些，追求這些，使我們的生命與基督一同藏在神裡面，舊人老我像栽在地裡的穀粒一樣地死了，而我們得以與祂一同生長，直到飽滿成熟。
6. 有一天基督將要顯現，那些與祂一同隱藏的人也將一同顯現，今天在世上人看得見的外殼都將除去，我們裡頭的豐富與榮耀，將照它真實的面貌顯出來。今天神想將我們隱藏起來，使世界、罪惡、老我都找不到我們。
二．1260天（啟12:6） P.11-2
1. 我今天要多講一點教會被主隱藏的道，那秘訣就是基督在我們裡頭顯現。你若切望那日主的顯現，不是今天就當操練常將你的眼目轉來注視耶穌嗎？榮教士說：「回到裡面，仰望耶穌。」
2. 當別人看見的是巨人時，迦勒另有一個心志、另有一個眼光，他看見主；而且仇敵越猖狂，情勢越危險，他越不將眼目從主轉離。
3. 當亞蘭大軍圍困多坍，以利沙的僕人嚇壞了，那是因為他平常看的是財富利益；但以利沙看的是主，所以他安穩如山。而他如何幫助那個嚇壞了的僕人呢？他求神開他的眼睛，使他能看見圍繞著他們的是火車火馬，是神的使者，是神自己。
4. 多年前我從榮教士學會這個功課，當聚會出了差錯，發生攪擾時，我們看看擾亂之源，然後轉頭看帶領聚會的她，發現她總是閉著眼睛，淡定處之；我們都知道她在幹嘛，她還是在注視耶穌。所以我們就跟著閉上眼睛，回到裡面，注視耶穌。
5. 後來我發現，當教會遇見更大問題時，我需要做的仍是一樣。我的天然本性會一直想著遇見的問題，想到晚上睡不著；但主要我安靜，溪水總會澄清的。我該專注的是繼續留在祂面前，使我的心沒有被憂慮、恐懼、苦毒所淹沒，而且繼續將我該做的事做得最好，使我帶領聚會與講道都仍有聖靈清純的水流。
三．靈巧像蛇（太10:16~17） P.11-3
1. 另一個聖徒被隱藏的秘訣是：當仇敵猖狂、情勢混亂時，我們需要靈巧像蛇、馴良如鴿。怎樣能同時具備這兩項彼此矛盾的樣式呢？其實它們不是矛盾而是息息相關的，要靈巧像蛇，躲過世界加諸於神聖徒的陷阱、攻擊，我們必須先被神馴服。
2. 那是溫柔的意思，像被馴服了的野馬。聖方濟會一位修女Mary Karr寫過一首詩，描述「溫柔」這個聖靈的果子，她詩中的意思是：「溫柔像一匹良駒，全速急馳；而在主人一聲令下，牠驚愕卻立即停止奔跑。」
3. 有些人可能需要先學習馴良如鴿，才不會在靈巧像蛇時，順便成為詭詐彎曲！要學習聽話，一曉得主的命令旨意便順服，即使還不知道為何如此，也還不知道是否有能力順服。
4. 自古以來神的聖徒都是被馴良過的，亞伯拉罕因著信蒙召時就遵命出去、被試驗時就甘心獻上，摩西在曠野造會幕都是照神在山上指示的樣式，大衛凡事要遵行神的旨意，但以理無懼威脅仍每日禱告，彼得一聽主聲音就撇下一切來跟從，保羅不顧性命只要行完神旨意。
5. 馴良的人不會去跟人相爭，不會排擠別人，不會搞心機、說謊，不佔人便宜；馴良的人會關懷別人，儘量給人方便，殷勤作事，寧可自己吃虧，看吃虧為福氣。你若不是這樣，就更容易遇見別人的反擊，你很難安靜隱藏在主裡面。
6. 原來像野馬的人，馴良過會變成良駒；但牠並非只在主人驅策下才一個口令一個動作，牠也會累積經驗，曉得何時當主動跑到主人身邊，何時當躲開敵人的箭，何時當安靜無聲。
7. 但原來像兔子一樣柔弱的人，馴良後雖然不會成為有力的戰士，但會曉得儘快躲到主人蔭蔽之下，也不會在主人懷中踢來踢去。學習馴良如鴿，也需要學習靈巧像蛇。雅3:13~17將溫良柔順與智慧放在一起，稱之智慧的溫柔，或是溫柔的智慧。
四．智慧的溫柔（但1:11~13、2:14、6:4） P.11-4
1. 但以理是職場基督徒的重要典範，他上班的地方是龍蛇雜處之境，在隨時能下令殺人的獨裁君王身旁，也被一群窺伺著要找他紕漏的豺狼環繞著。
2. 我們提到但以理常強調他的忠心、堅守立場，其實但以理書還給我們看到另一項非常重要的事，就是但以理在表達他堅守的立場時，並沒用得理不饒人、咄咄逼人、挺胸昂首宣稱他的立場這類態度；相反地，他以帶著抱歉的語氣說話，以溫柔委婉的語氣回應。
3. 就是他要被陷害、丟在獅子坑時，仍然一如平常地做好他份內的事（而且做得讓人無法找出毛病），很平靜地禱告，平靜地回覆王等等。我們的主被審問時也是如此，他如羊羔柔順，安靜不開口，也不說威嚇的話；但祂卻在必要時說出有力的話語，以致彷彿是彼拉多被審問，而不是祂。
4. 在溫良柔順中，我們容易得著智慧，且是上頭來的智慧。而且因為我們經常向神向人都是溫柔馴良的，平常就能學習許多寶貴的生命功課，也更容易觀察周遭人事物，在有必要時我們就能更靈巧地作出反應、想出辦法來，像一匹良駒會主動配合主人的需要，作出合宜舉動一般。
5. 在這樣智慧的溫柔中，我們將容易避開世界來的各種攻擊、陷阱，活在主同在的隱密處；還能剛強有力，為主作見證。
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