二．更高的標準
馬太福音5:33-36：『你 們又聽見有吩咐古人的話，說，不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。只是我告訴你們，甚麼誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位，不可指著地起誓， 因為地是祂的腳凳，也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城，又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。』像我就沒辦法使我頭髮長更多，不過我也很滿意，頭髮不要多也很好，那是積了許多年的記號，所以我很滿意的事情。
1.不要起誓
馬太福音5:37：『你們的話，是，就說是，不是，就說不是，若再多說，就是出於那惡者。』我覺得主在這裡提到一個很重要的律例法則，祂提到舊約說：『不要起誓』，祂這樣教導我們，舊約提到是不要背誓，可是祂告訴我們不要起誓。
你知道，貴格會的創辦人George Fox福克斯弟兄，那是在17世紀的時候，他堅持按著字句遵行主這些吩咐，所以連在法庭上也不起誓，到今天其實也是很好笑的事。一些基督教國家，它們在法 庭上叫人按著聖經來起誓說，他講的是實話，當年George Fox就是這樣說的，他說，你叫我按著這本聖經發誓，可是就是這本聖經裡面寫的「不要發誓」，所以他堅持不要這樣。他也常常為了這個而下監牢，受許多的迫 害。
也許你覺得那是很小的事，為什麼要堅持這個？當然他不是只堅持這個，他就是堅持要守住神的話。我相信我們怎麼講話確實是很重要的，不要小看這些事，為什 麼主告訴我們不要發誓？我想是這樣，比方一個人說，如果我講的不是實話，那就叫我死無葬身之地，這叫發誓。或者有的人就斬雞頭，我們在台灣這樣，是要表明 我現在說的話是實話，你應該相信我。
那麼主為什麼說，我們不要起誓呢？這個人在保證他說的話是實話，我想，如果一個人說這些話的時候，特別發誓說我說的是實話，那麼當他沒有這樣做的時候， 你能夠信任其他時候他說的話是實話嗎？你看，那些動不動就要斬雞頭的，特別一些公眾人物，動不動就要發誓的這些人，常常都是那一種，我們對他們的話常常半 信半疑，實在不知道他們講的是什麼。如果你把一段時間以前，他們講的話確實記錄下來，過一段時間再看他們講的話，你會發現他們講的，彼此矛盾，可是他們就 是最常常在那裡發誓的人，我想這是主的意思。
2.誠實無偽
今天我們藉著基督的救贖，成為天國的子民，就像登山寶訓想要表達的，是天國子民的樣式。主很清楚的告訴我們，我們不再有起誓的必要，為什麼？因為我們應 該成為一個人，就是平常我們任何時候講的話都是真實的、都是誠實的。也就是說，不是來分辨我什麼時候講誠實的話、什麼時候不是。而是我這個人本身就是誠實 無偽的。
a.是最寶貴的產業
保羅在腓立比書第二章15節就告訴我，我們應該作一個光明的子女，作一個誠實無偽的人、沒有虛假的人。我們應該是這樣，我相信歷世歷代都有這樣的人，今 天在世界上也還有這樣的人，他們講出來的話，任何時候講出來的話，比特別蓋章、簽名、立的契約都要更可靠，只要他們講了，就算數，這是一個很重要的產業。
我常常覺得，誠實是一個多麼重要的產業，有時候我鼓勵年輕人，鼓勵他們、提醒他們，他們有的人很想要一番作為，有時候看別人，他們就很想，我怎麼樣可以賺更多的錢？更有成就？我跟他們說，人所擁有最寶貴的產業之一，就是他成為一個真正誠實的人。人看見這個人，就可以說，他講出來的話，我們可以信任，最好是這樣。
有一次，我看到一個故事，大概讀者文摘裡面的故事。有一個年輕人，他需要去辦一件很棘手的事情，沒有把握，需要有一個大人物的幫忙，可是希望不大，因為 他提不出什麼保證來，可是他還是去找他。在談話中間，那個人聽說他姓什麼，就問到一個人，他說，那是我的祖父，那個有錢的人、有地位、有影響力的人就立刻 說，喔，那你提的事情沒有問題，我能夠信任你，因為你的祖父，當年我認識你的祖父，他是說什麼話，就比訂立契約更可靠的一個人，所以這個家庭的人我能夠信任，所以我想，就像賽萬提斯說的，他說，「父親的誠實，是兒女最寶貴的產業。」
各位觀眾，如果您是作父親的，我們講一句話彼此勉勵，你能夠留給你兒女最寶貴的產，不是房地產、不是許多的家業，是一個聖潔、公義、誠實，那是父親所能夠留給兒女最寶貴的產業，不會因為時代改變，不會因為景氣而改變，是最寶貴的。
可惜不是每一個人是這樣，有的人不認為誠實是那麼必須的，如果這一刻，表現誠實能夠達到某一個目的，他們就這樣做；另外一刻，可能說一點謊，看起來會得 著好處，會遮蓋一件事情、少一點虧損，他們就說一點謊，對他們來講，重要的事是成功而不是誠實，有的人是這樣想的。這種不誠實，我發現，連一般被認為是比 較淳樸的鄉下人，也都有，差不多人類都有。
我剛開始成為傳道人服事的時候，我在比較鄉下的地方服事主。我們建立教會，在附近的村子傳福音，幾年的時間，在附近好幾個村子，我們挨家挨戶進去跟他們談福音，跟他們聊一聊，希望讓他們認識神，得著福音的好處。我跟我太太常常這樣做，有時候我一個人去做。
有一次，白天我一個人去那個家裡面，只有一個年長的婦人在，大概五、六十歲，六十歲左右的一個婦人，一個老太太在那裡，講台灣話，我就跟她開始談起福音 來。她也很客氣，講了一會兒，大概兩、三分鐘以後，這個婦人就跟我說：「再坐啦」，意思就是說：「再坐一會兒啦。」我心裡面有點覺得奇怪，我沒有說要走 啊？我就坐在那邊，笑一笑， 跟她說：「好」，就繼續再談。又講了兩三分鐘話，她又講一次說：「再坐啦，再坐一會兒。」這一次，我心裡就有一點明白，可能她的意思是說：「你可以走了， 夠了。」所以，我就想辦法結束我的談話，笑一笑，給她一個祝福，我就離開。她也沒有留我，看她很高興的樣子，我想我猜測是對的。
你看，連我們認為是淳樸的鄉下人，他們好像習慣了不太…，當然那個動機似乎是好的， 就是她不要講一個粗魯的話，想趕你走。可是，她好像覺得如果達到那個目的，說一點謊沒有關係。她明明是希望你走，卻叫你說，再坐一會兒。
b.是與神同在的標準
我認識一個基督徒，他在一個刊物上面這樣寫，他說：「有的時候，在有需要的時候說一個謊，是一個生命成熟的表現。」我覺得很奇怪，那是一個基督教的刊物，會刊像這樣的話？我不覺得這是聖經的教訓，聖經對這些話不是這樣說的。聖經最末了一卷啟示錄，在講到將來在天堂的樣式的時候，至少有三次還是四次，很清楚的講，那些喜歡說謊的、習慣說謊的，是不能夠進天堂的。所以我們要留意，神喜歡我們作一個誠實的人，因為誠實的人，才真的能夠在他生命裡面，接受真的有益處的改變，不會遮掩事情。
誠實跟成功是兩回事。在這個世界上成功的人，有可能遮蓋他們自己生命的一些角落，他們即使外面的事情做成功了，他這個人裡面，並沒有能夠讓上帝在他生命 的年日裡面，做一些寶貴的工作，使這個人被塑造成更像神。有一天，能夠在永恆裡面與神永遠同在，可是那個才是更重要的事。
主耶穌曾經在別的地方提到關於起誓的事。在馬太福音二十三章，祂論到那些律法師、法利賽人，那些宗教領袖，他們為起誓訂出界線來，如果有人指著什麼起 誓，就有效力，指著什麼，沒有效力。可是主不喜悅這個，主認為那是很虛謊的事。你想想看，如果一個人發咒、起誓、斬雞頭，可是像西方人一樣，手指在背後交 疊著，意思就是說，我現在講的話其實不是真的，所以那個咒詛不會臨到我，那有什麼意思呢？你只是做一個表面工作，希望人家信任你，好達到你某一些目的，使 你能夠成功、使你能夠得著利益，可是主希望我們不要這樣，所以主責備那些作教法師的人。
其實，這個道理在那個時代，也有一些猶太人的教法師，他們懂這個道理的。他們覺得誠實是人生最高的責任之一，至少他們道理上是這樣說的。也許他們不是每 一個人都照這樣行，當然我們不能說，所有的法利賽人都是這樣，有很多猶太人是非常誠實、非常認真，按著他們亮光行事的。無論他們的亮光完全不完全，他們盡 量憑著良心行事，我們相信有許多猶太人是這樣。
3.心口合一
像保羅就是這樣。今天，我想也是這樣。可是也許還是有一些人，無論猶太人、非猶太人都是一樣，他們懂這個道理，也許也教導人，自己卻不是這樣行的。所以 主耶穌說：你們要聽法利賽人的教訓，不要效法他們的行為。有的猶太教法師提到，不能進到神的面前的有四種人：喜歡嘲弄別人的人、假冒偽善的人，還有說謊言 的，還有喜歡毀謗傳舌的人。
這裡面有的都跟言語有關，至少三個跟言語有關係。有一個猶太教法師說，隨便改變自己的許諾，自己應承別人的諾言的人，跟拜偶像的人是一樣不好的、一樣的 邪惡。有一個猶太教法師甚至很細膩的這樣教導，這個就聽起來有點特別。他說：「如果你在一個婚禮上面，看見那個新娘子並不漂亮，你也不可以說謊。」這個就 很困難了，當然你在一個人家的婚禮上面，跟人家說：「新娘子不漂亮、不好」，當然你可以避免不要說，可是總是會有機會要表達你的看法，我覺得主可能有一個 意思，教導我們，如果你不要在言語上面需要說謊，有一個辦法，就是你平常管理你的心思，讓你的想法真的是按著你想要講出來的話這樣。
所以，你如果看到一個人，我們應該修正一點自己的一些標準，這個世界上認為漂亮不漂亮，我們慢慢知道，在基督裡面常常重新定義。所以，你如果看到一個初 看，你會覺得以一般的標準，不是那麼漂亮的人，想辦法，想一想他有什麼好處，當你更多想到一個人好處的時候，你再看看他，包括外貌，你都會覺得更好看了一 些。這樣幫助你有需要講話的時候，你不會說謊。尤其，如果你結了婚。
我有一個朋友，他的妻子長得不是那麼天仙美麗、那麼漂亮。他新婚的時候，他太太問他說，她長得怎麼樣？其實我認識那個太太，她不是那麼在意這個，可是大 概新婚，她問她先生，她先生回答得很有意思，她先生說：「妳的結構很好。」所以那也是一個有智慧的回答，當然他太太就笑了。我們留意這些心思，會幫助我們 言語也更誠實一點，
沒有留言:
張貼留言