福音分享:防範異端信息系列(5) 如何分辨圣灵和邪灵的工作

防範異端信息系列(5) 如何分辨圣灵和邪灵的工作 - 程蒙恩福音视频

本影片是辑录程蒙恩长老的讲道，转载网上供教会，弟兄姊妹和朋友使用。使未认识这信仰

­的朋友得以认识真神，弟兄姊妹生命得造就，让教会被建立，更能合符主耶稣的心意。愿一­切的荣耀，颂赞和感谢，都归与主耶稣基督的父神

詩歌分享:軟弱的我變剛強 (What The Lord Has Done In Me)

原文名"What The Lord Has Done In Me




(軟弱的我變剛強、貧窮的我變富足、
瞎眼的我能看見、主給我行了神蹟。)X2
和撒那、和撒那、釘死十架的羔羊，
和撒那、和撒那、耶穌祂已復活了。
我要度過的那江、再次洗盡我的罪，
現在主的大慈愛、向著我湧流著。
和撒那、和撒那、釘死十架的羔羊，
和撒那、和撒那、耶穌祂已復活了。
(在極深的江河中、主扶持我站起來，
高唱得救的樂歌、耶穌賜給我自由。)X2
(和撒那、和撒那、釘死十架的羔羊，
和撒那、和撒那、耶穌祂已復活了。 )X2



Let the weak say, "I am strong"
Let the poor say, "I am rich"
Let the blind say, "I can see"
It's what the Lord has done in me

Let the weak say, "I am strong"
Let the poor say, "I am rich"
Let the blind say, "I can see"
It's what the Lord has done in me

Hosanna, hosanna
To the Lamb that was slain
Hosanna, hosanna
Jesus died and rose again

Hosanna, hosanna
To the Lamb that was slain
Hosanna, hosanna
Jesus died and rose again

To the river I will wade
There my sins are washed away
From the heavens' mercy streams
Of the Savior's love for me

I will rise from waters deep
Into the saving arms of God
I will sing salvation songs
Jesus Christ has set me free

Hosanna, hosanna
To the Lamb that was slain
Hosanna, hosanna
Jesus died and rose again

Hosanna, hosanna
To the Lamb that was slain
Hosanna, hosanna
Jesus died and rose again

Hosanna, hosanna
To the Lamb that was slain
Hosanna, hosanna
Jesus died and rose again

Let the weak say, "I am strong"
Let the poor say, "I am rich"
Let the blind say, "I can see"
It's what the Lord has done in me

文章分享 :劉彤牧師 每日靈修小品 約書亞記10章8-10節

 約書亞記10章8-10節  
 
「耶和華對約書亞說：『不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。』約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大的殺敗他們，追趕他們在伯和崙的上坡路，擊殺他們直到亞西加和瑪基大。」
 
        神蹟發生必須有神的應許，加上人的順服。神再次向約書亞應許：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡。」可見約書亞面對五王聯軍時是有些懼怕，因他知道 使爭戰得勝的，其實不是自己；如果他能掌握爭戰勝敗，也許就不會那麼害怕。因為在過去兩場戰役中，爭戰勝敗的關鍵都在於神；所以他才十分恐懼，因為不知道 神要怎樣打這場戰爭。每場戰爭對他來講，都是讓他謙卑的經驗，因為必須完全倚賴神。在此我們也再次被提醒，每件事都要尋求神的帶領與應許；一旦有了祂的應 許，神的話就能成為我們的力量，勝過一切恐懼。
 
        但光有神的應許並不夠，有了應許還得順服。因為約書亞的順服，神就使五王聯軍在以色列人面前潰散。若約書亞不立刻順從的話，這個神蹟不可能發生。我們常把神的應許藏在腦袋裡，把神的應許放在書架上，很少按著應許來遵行，因此也很少經歷神奇妙的工作。
 
        記得在一個先知預言的聚會裡，有個先知為我禱告，神要賜下傳福音的恩賜給我；當我傳福音時必然帶著權柄，斷開偶像的捆鎖。當時聽了有點驚奇，因為我很少主 領佈道會，別人請我帶佈道會，我都禱告再三才決定去或不去。結果從那天開始，一連串有許多教會請我主領佈道會。以前我都推三阻四，但因神的應許這樣清楚， 實在無法拒絕，我就答應了每個佈道會的邀請。感謝主，當我大膽呼召，神就將得救的人加給當地教會。在一次佈道會中有卅人決志信主，這是過去沒有經歷過的； 藉此我學到一個重要功課，神蹟等於神的應許加上人的順服。求主幫助我們，在生活中學習順服的功課，好叫神蹟奇事透過我們得以成全。
   

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是發命令的神，也是成就大事的神。求你賜我們敏銳的心，能明白你的應許；也賜下順服的心，像約書亞一樣勇往直前，你要將仇敵交在我們手中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

 

 

(文章來源: 劉彤牧師 每日靈修小品--http://riveroflifedailydevotion.blogspot.co.uk/2013_03_01_archive.html)

文章分享: 慎終追遠 士林錫安堂 曹力中牧師

慎終追遠

士林錫安堂 曹力中牧師

如果遇見家裡用傳統儀式辦喪事(或拜拜)，基督徒身處其中當如何呢？

第一，不要急著逃避，乃要想一想如何能積極地參加。

留意哪些儀式是你的良心不願去做的，但也要留意哪些是你願意去做的。

很重要的原則是，你可以有所不為，但也一定要有所為。

如果你在一些事上不願那麼做，而與其他家屬有別，

最好你在願意做的事上比別人更盡心，

比方出多一點錢、守靈時多守一班，更賣力幫忙等等。

讓親友即使對你因信仰而守住的事有微言，至少無法說你不孝或不盡心。

---

一．基督徒如何看待祭祖掃墓？
1.神是位紀念的神（創8:1），祂有時用各種記號叫我們紀念、記得。神領亞伯拉罕到帳棚外數算星辰，作信心依據；神給他改名字也是。也有時神給的是一個異象，或一個失敗。我有時也給一些人一個記號。
2.祭祖掃墓也是一種紀念，一個行動來提醒人一些事。我相信人死後，我們無論做什麼（喪禮、頭七、百日、作忌），都不能再影響死者，人一切修為都要在身體裡進行的。事實上他們進入的，不論是得救不得救，都是比我們這裡有能力之處。
3.我相信古代中國人祭祖掃墓，是為活著的人，而不是死去的人，所以說「慎終追遠」。慎終追遠與祭祖是兩回事，「慎終」重在使人莊嚴、帶著光明盼望、能無憾、無懼地離世，因為要跨入另一個更美、更奇妙、更長久的世界。
4.「追遠」重在懷念與傳承，懷念使我們的親情或友情或愛情關係，得以補全並達到完滿；傳承使我們領受祝福（從先人也從神），並承受先人累積的智慧、品德、美好的靈性生命。在一個聖徒臨終的床邊，真是個祝福。
5.既然說要「慎終」，第一不是我們活著的人做什麼，而是死者如何離世。我們活著，應該時常留意如何預備自己，因為永恆比今生長。馬丁路德說：「我只有兩個日子，今日與那日，我今日所做都是為著那日。」
6.我曾看見一位弟兄，開刀感染，插管一個月離世，差兩個月滿40歲，沒有留下隻字片語。我開始要大家都寫遺囑，並給他們建議的格式。

《我的遺囑》
立遺囑人簽章：
日期：主後　　　　年　　　月　　　日
1.如果你將離世，回顧一生，你有什麼覺得欣慰的事？
2.如果你將離世，回顧一生，有什麼遺憾的事？有什麼未盡的事？
3.你對你的配偶或孩子或其他親人，有什麼話要說？
4.你遺留的產業與物件等，你預備如何支配？
5.有沒有什麼只有你知道的事物，像銀行戶頭密碼等，或什麼東西放哪裡等等，是你應該在遺囑中交待的。
6.你盼望你的喪禮要如何辦理？（基督教儀式？火葬？土葬？葬在哪裡？邀哪些人參加？唱什麼詩歌？讀什麼經文等等。）
7.簡述你的信仰歷程，以及上帝在你一生中所施恩惠。
8.請表達你對上帝、對永生的渴慕與期待。

二．基督徒如何祭祖掃墓？1.慎終與追遠的交界點就是喪事了。我會請家屬在旁跟他說道別的話（無論是彌留時或剛離世時），然後盡力協助家屬處理喪事，因為我們有經驗，這樣會給他們安全感，不會覺得喪事只是鬧哄哄的一段日子，而會真有慎終追遠的情緒。
2.我們在喪禮中（我們稱為安息禮拜或追思禮拜），除了說到上帝的救恩與來世盼望外，會談到死者許多軼事。我也喜歡請其至近家屬（如兒女）來作生平追述。這些都會紓解喪親之痛，將來想起來也會得安慰。
3.若情況合適，我也會請家屬寫一點紀念的話，印出一小本紀念特刊。若加上一些照片，在喪禮時就可以人手一本，對家屬與親友來賓都是個安慰與祝福。
4.如果遇見家裡用傳統儀式辦喪事，基督徒身處其中當如何呢？第一，不要急著逃避，乃要想一想如何能積極地參加。留意哪些儀式是你的良心不願去做的，但也要留意哪些是你願意去做的。
5.很重要的原則是，你可以有所不為，但也一定要有所為。如果你在一些事上不願那麼做，而與其他家屬有別，最好你在願意做的事上比別人更盡心，比方出多一點錢、守靈時多守一班，更賣力幫忙等等。讓親友即使對你因信仰而守住的事有微言，至少無法說你不孝或不盡心。
6.看看能不能在喪禮中有機會，讀一點神的話，唱一首詩歌，有一點禱告，獻一束花等等。若有一些教會弟兄姐妹來幫忙扶持，家人也同意，在喪禮中插入一段教會的安慰與祝福，將是很好的事。
7.如果你盡心做，也做得有智慧，家人仍不諒解，甚至做出一些傷害你的事，也不要跟他們起衝突，儘量溫和謙卑，期待有一日他們能明白真理。
三．當家人以傳統方式祭祖掃墓時，基督徒當如何行？
1.除了喪禮之外，我個人並不反對配合一般習俗，在所謂「頭七」或「百日」或「忌日」等日子，有一個追思的活動。可以請家人聚集，唱幾首詩歌，讀一點聖經，各人說一點懷念追思的話。
2.至於掃墓，今天很多墓園已經不用去「掃」了！但我們還是可以不時去看一看。我自己不會只在清明時去掃墓，我父親葬在金山平安園，前面就是漂亮的金山灣。
3.我的母親與弟弟同住，白天常一個人在家，雖有姐姐住同一棟樓，母親每天都會在她那裡待幾個小時，但我平時儘量每週三跟媽媽一起吃飯，然後帶她出去走走。她最喜歡海邊，我一年幾次帶母親去平安園（常有別人一起），看看父親，談一談父親，一起去吃個飯。
4.我常給人辦喪事，並陪著家屬到墓園，幾個基督教墓園都有我們認識的人在那裡。我們會談一談他們，在那裡待一會兒。如果是一群家人正式去掃墓，就可以有個簡單的追思聚會。若參加的是未信主的家人的掃墓，原則跟喪禮類似了。
5.其實一般人也多半只會去掃近代親人的墓，祭祖也是，顯然我們其實知道那是為生者而非死者。而基督徒有永生盼望，我們不怕死，不怕談死，不怕死人，沒有禁忌；失喪親人會傷心，但存著盼望。

請原諒我們的眼淚，
　　　在這個您進入榮耀的日子；
請原諒我們的不捨，
　　　在您走進千萬天使歡迎的行列中時；
更請您原諒我們的悲傷，
　　　當您進入與主面對面的永恆榮光中時。
《慎終追遠2》        下面是2000年我跟一位中醫師分享的話，他母親去世前我們常到醫院探視，他母親也信了耶穌。他母親生前多年擔任里長，是很熱心的女士。
慎終追遠 是世上凡是善良的民族，都會有的觀念，但如何慎終追遠就各不相同了。但我相信無論哪一個民族、種族，來生（如果有的話）也都在同一個原則當中；我的意思 是，不會這個民族人死後必須有後生去祭拜他，才有得吃，才有平安；另一個民族卻不需要。所以我相信這些方式都是習俗而已，而且主要是為了滿足生者的良心， 不是死者真實的需要。
　　至於基督教，第一，聖經從未說不可慎終追遠，甚至未說不可祭拜祖先；但聖經確實說，神不喜悅人拜偶像。什麼是偶像呢？就是當你認識了獨一的真神（也就是創造了這世界，也創造了人的神）之後，卻仍去敬拜別的，期待從一些超自然的力量得著幫助。
　　為何這樣呢？因為神知道那些偶像，或靈界的能力是不好的；有時它們開頭會以好的姿態出現，甚至能醫治病，但至終會耗損你的生命，甚至帶來很大的災禍與痛苦。我們聽過不少這樣的事。人只有回歸造他們，又愛他們的神，才是終久蒙福之道。
　　問題是拜祖先算不算拜偶像呢？也許有些人拿起香來，或是擺上食物時，並無祭拜之意；但多半的情形中，拜祖先的人都是帶著祭拜的態度，並且也向祖先祈福，如同向神明一般。所以神很可能還是看它是拜偶像的。
　 　但通常我們都不會先去勉強人不要拜祖先，我們乃是期待鼓勵人先來尋求認識救贖我們的真神，更認識祂，經驗祂的愛與能力，然後發自內裡生命的感召，決定去 行神所喜悅，也是正確的道路。所以你看，令堂去世時，我還到醫院幫忙抬遺體，回到家幫忙擺設你們祭拜用的小桌子等。雖然我自己並不贊同這麼做。
至於基督徒如何慎終追遠呢？大概沒有一定的作法（拜祖先的人彼此作法也不都相同）。我的父親在去年七月去世，我們的作法是這樣的：
1.我們分別在 殯儀館和教會裡給他辦了兩場追思禮拜（告別式），我父親自己大概沒有想到他的葬禮會有蠻大的場面，會那麼熱鬧，一共有兩三百人參加，雖然一部分是因我是牧 師，但我知道多半是來向他致敬的。因為他跟我母親都待人非常好，我們相關的許多教會，都有人認識他們，受過他們的招待。
2.在喪禮中，我和我弟弟都講了一些話追念父親。我們沒有講客套場面的虛話，乃是發自內心真誠的追念。許多人藉那兩場喪禮得著幫助，甚至有老師拿錄影帶給《靈性護理》課程的研究生作參考教材。
3.我們用很快的速度，在十天之內印出一本紀念特刊，上頭包括喪禮程序（有詩歌、聖經經文等），還有我父親的遺言，再來就是我母親、兄弟姐妹，包括所有媳 婦、女婿、內外孫兒女，都各寫了一篇記念文。我們趕在喪禮時給來賓每人一冊。有不少人跟我們多要，去分給別人，包括海外朋友。一直到最近，都還聽見國內外 有人說，他們從其中得著很大的激勵與祝福。我覺得這是慎終追遠最好的方式之一。
4.我們為父親找到金山一個很好的基督教墓園，雖然他交待要火化，我們還是為他買了一個土葬墓地，將骨灰罈放在其中（墓園規定可以放到八個！），母親表示她將來要放在一起，連我們兄弟都說將來可以考慮放在一起！
5.那個墓園是公園式的，很漂亮，附近是風景區。我們一家已去過許多次，讓小一輩的孩子對死亡有正確認識，不覺害怕，而且有許多機會談論阿公，提到他美好的品德，一生的為人，也稍解我們思親之情。
6.我們也會不時在家中舉行家庭禮拜，特別是過年，吃過年夜飯之後，以及清明，或是父親的忌日，也都可以這麼作，大家唱一些詩歌，讀一些經文，彼此分享一些話，包括談到父親。這些不但對我們成年人有幫助、得安慰，而且對兒孫是很好的教育。
7.父親一直在我心中，常思念他。但另一方面，我知道他現在在上帝懷中，在永恆的榮光與喜樂裡，如同也信靠耶穌為救主的令堂一樣！他們不能回到我們這裡來，（我想，他們也不想回來！）但我們信靠主的人有一日必要到他們那裡去，再與親愛的人相會，並且永遠與神同在。
　　其實聖經教導人要孝敬父母，過於慎終追遠。因為在基督裡死了的人，是在比我們更美好、更有能力的地方，不須我們供奉什麼，（在天堂的人享受神的豐富，怎麼還吃我們世上的食物呢？）但我們也不能祈求他們的祝福，因為我們和他們都只從神得福就夠了！
　　還有，我也不認為我們去世的親人需要我們的祭拜才會溫飽，才會平安，因為他們在的地方比我們高，或是比我們深，都不是我們能觸及的。但我們可以將他們交託在上帝手中，而且藉著另一種方式的追思，叫一家得安慰，叫後輩得以承襲先人的美德懿行。
　　可是聖經教導我們要孝敬父母，這是摩西十誡（上帝賜給祂百姓的誡命）中的第五誡。摩西十誡前四誡都是論及人跟上帝之間的事，後六誡論及人跟人之間的事，而人跟人的第一條就是孝敬父母！我們中國人也都同意，生前孝敬好過死後祭拜。
《慎終追遠短文詩詞》《子欲養而親不待》
如果你要給母親一個微笑，現在就給吧！
如果你有一句仁慈的話，現在就對母親說吧！
當天使來歡迎她進入黃金彼岸時，她就不再需要這些了。
趁她在世，給她一個微笑吧；如果你等待，就會來不及了。

如果你有一束鮮花要給母親，現在就給吧！
將鮮花輕輕地放在她的胸前，在她額頭獻上你的親吻。
倘若你等到她離世，才將鮮花擺在她的下面，對她有何意義呢？
「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」

《母親》
感謝神賜我救贖主，又賜我慈愛母親；
聖經說當孝敬父母，這是我樂意去行！
今天是母親升天日，暫時不能再相見；
雙手捧上一朵鮮花，我的心永懷思念。

感謝神賜我救贖主，又賜我慈愛母親；
母親的愛使我明白：主的愛何等深純。
將我銘刻在祂掌上，使浪子不再遊蕩；
擔當我罪捨祂性命，憐恤愛顧難忘懷。

感謝神賜我救贖主，又賜我慈愛母親；
雖然母親已經離世，音容宛在仍相近。
雙手合攏誠心懇祈，但願我全家歸主；
手攜手同心來事奉，奔向錫安再歡聚。

《父親是－－》
◎一個在這不公平的世界中，仍然公義正直的人。
◎一個在這不饒恕之社會中，卻能容忍的人。
◎一個在這冷漠的世界中，會表達贊許的人。
◎一個當你自覺卑微無用時，來鼓勵你的人。
◎一個在這不法的世界上，仍堅持紀律的人。
◎一個當許多人充滿憎恨時，他卻去愛的人。
◎一個值得敬重的人，因為他是家庭的根基。

父親是－－一扇窗戶，小孩能透過他，看見天堂的景色，並因此親自瞥見真實的愛。


您，不過先走了一步，
在某一個榮耀的早晨，
您將會在珍珠門內，等候，迎接！

《天堂》
這世界是一個人人步向死亡之地，下一個世界則是活人之地。
天堂的愛使一個人變的屬天。（莎士比亞）
天堂是永恆喜樂的寶藏。（莎士比亞
在那裡，我將能聽見。（貝多芬）
我死，是死在耶穌基督裡，死在更美生命的盼望裡。（米開蘭基羅）
靠著救主耶穌基督，我將靈魂交託在有憐憫的上帝手裡。（狄更斯）

文章分享 :劉彤牧師 每日靈修小品 約書亞記9章3-6節

約書亞記9章3-6節  
 
「基 遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上；將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上。他們 所帶的餅都是乾的，長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：『我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。』」
 
        當迦南地諸城聽見神藉以色列人成就的事，心就懼怕，這帶來兩種反應：一種是約旦河西的諸王知道所面對的，乃是真實的神，他們的心反而更加剛硬，想靠自己的 力量，聯合起來抵擋神的作為。他們如此聯合，乃是因人心靈深處的驕傲。另外一種，是基遍人的反應，他們心中也懼怕，卻沒有使他們拒絕神，反而回轉到神面 前。
 
       這兩種反應其實是人不同心態的反映：一個反映出人的驕傲，一個反映出人的謙卑。驕傲的人不承認神的存在，更不承認神的主權；他既然無法相信神的全能，只好 倚靠自己。事實上，人年紀漸長後，才會發現連自己的脾氣都勝不了，自己的環境都管不了。至終，驕傲帶來的結果，就是自我毀滅。但謙卑的人卻能坦然承認自己 的有限和需要，能夠從萬事萬物中，看見神的作為。基遍人雖用了欺騙的方法求和，卻代表了他們的謙卑。他們後來固然因這種錯誤方法而遭受咒詛，但也因謙卑的 緣故，得蒙神的憐憫及祝福。
 
       謙 卑是我們能在神面前，得蒙祝福的第一步。事實上，謙卑的人也是喜樂的，因為他們自認一無所有；所以無論神給的有多少，他的心都充滿喜樂。然而驕傲的人不會 有喜樂，因為以為自己擁有的是應得的；所以他會為自己沒有的而埋怨，他的生活中不可能有喜樂。弟兄姊妹，你的心在神面前謙卑嗎？唯有謙卑的人，才能從神那 裡領受萬有。

   

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們謙卑的心，因你自己本有神的形象，反為我們虛己，成了人的樣式，為要將我們從罪惡的轄制中拯救出來。求你將我們從驕傲的捆鎖中釋放出來，得以領受全備的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

 

(文章來源: 劉彤牧師 每日靈修小品--http://riveroflifedailydevotion.blogspot.co.uk/2013_03_01_archive.html)

文章分享 :劉彤牧師 每日靈修小品

約書亞記8章3-8節  
 
「於 是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，吩咐他們說：『你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。 我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑。他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城，因為他們必說： 這些人像初次在我們面前逃跑。所以我們要在他們面前逃跑，你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華你們的神必把城交在你們手裡。你們奪了城以後，就 放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。』」
 
       爭 戰的勝敗在於神，不是嗎？祂甚至連戰術都啟示以色列人。這次圍攻艾城的方式，與以前不同，不再用進攻耶利哥城的繞城行進法，也不再像在艾城第一次打仗，用 少數人攻打的方法。這次他們乃用前方誘敵、後方突擊的方式，這是為什麼在屬靈爭戰中，我們要凡事求問神的重要性。
 
       在士師時代，基甸帶領三萬多人準備與米甸人爭戰。結果神只讓他留下三百人，這三百人就將敵軍擊潰，這是少數擊敗多數的最好例證。到了約拿單的時代，他與那 拿兵器的少年人，兩個人一口氣殺了廿個非利士人，而非利士人的軍隊就潰散了。這是神用的戰術，是兩人同心合意的戰術。到了大衛時代，一個人就把歌利亞打 死。當你看到這些不同戰術，會發現神真的不用既定的方法爭戰。同樣，在撒母耳記下，大衛兩次與非利士人爭戰，得勝的關鍵，都在於每次必求問神。第一次在撒 母耳記下5:19，當非利士人來攻擊時，大衛求告神：我可以上去打嗎？神說可以上去，結果他們就贏了；第二次非利士人又上來，這次大衛並沒有倚靠自己的經 驗，反而再次求問神，神就說不要上去，要轉到他們後面，從桑林對面攻打，結果他們又再次得勝。
 
       凡 事求問神，是生活得勝的祕訣。我們的失敗，就在於太習慣過去的經驗。的確，我們可以按照過去的方式，卻不一定是神預備的方式。事實上最能扼殺屬靈活力的， 就是形式主義與律法主義。要打破這兩種靈命致命傷的祕訣，就是凡事求問神，而且每次都來求問。弟兄姊妹，你願意從今天開始，就有這樣的操練嗎？

   

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你是耶和華軍隊的元帥，率領我們天天在基督裡誇勝。求主教導我們尋求你的引導，求你向我們說話，使我們生活能不斷得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

 

(文章來源: 劉彤牧師 每日靈修小品--http://riveroflifedailydevotion.blogspot.co.uk/2013_03_01_archive.html)

詩歌分享:何等喜樂 ( Oh the joy of having nothing)

大專展覽"何等喜樂"─2010新春福音相調大會

 

何等喜樂，我們能夠一無所有，

 

一無所有，一無所是，一無所見，惟見榮耀裡的基督；

 

何等喜樂，我們能夠一無所有，一無所是，一無所顧，惟顧祂在地權益。

 

Oh the joy of having nothing, being nothing, seeing nothing,

 

But a living Christ in glory and being careful for nothing;

 

Oh the joy of having nothing, being nothing, seeing nothing,

 

But a living Christ in glory and His interest down on earth.

「何等喜樂」 詩歌賞析

「我希望我能說，如果祂是一切，我便一無所是。願神使我們成為無有，好使主耶穌成為我們的一切。」－達祕

「基督是我生活的目的﹐又是我永世的喜樂。」－達祕離世前3個月所說的話

 

詩歌「何等喜樂」的歌詞是李弟兄最喜歡達祕晚年所說過的一段話：

哦，何等喜樂，能夠一無所有，一無所是，一無所見，惟見在榮耀裡活的基督；並且一無所顧，惟顧祂在此地的權益。

（Oh, the joy of having nothing and being nothing, seeing nothing but a Living Christ in glory, and being careful for nothing but His interests down here.）

在達祕的身上，「喜樂」是貫穿他一生的顯著特質。因著在榮耀裡的基督，因著主自己成為他的標竿，他一無懼怕；他知道，他源源不絕的喜樂來自於主，而讓主滿足的喜樂也來自於清心愛祂的人。如同倪柝聲所說：

你的引導者要引你走未有陳跡的路途，要引你走你所夢想不到的路徑。祂甚麼都不怕，所以祂也望你不怕甚麼。祂是與你同在。急難時，祂兒女抓著祂的手，是祂的喜樂。

在聖經的啟示中，我們能找到基督徒喜樂的源由和如何喜樂之路：

喜樂的源由

• 喜樂不在自己裡面

你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。－腓立比書 4:4

• 喜樂和環境無關

因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力了。－哥林多後書 12:1
我的弟兄們，無論何時你們落在諸般的試煉中，都要以為大喜樂。－雅各書 1:2

• 喜樂是神自己

我就到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡；神阿，我的神，我要彈琴讚美你。－詩篇 43:4

• 喜樂是對基督徒的命令

要常常喜樂...，因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。－帖撒羅尼迦前書 5:16-18
喜樂的秘訣

• 喜樂是因為神的創造、神的賜予

你們當因我所創造的永遠喜樂歡騰，因為看哪，我創造耶路撒冷使人歡騰，創造其中的民叫人喜樂。－以賽亞書 65:18

• 喜樂是因為愛主、信入主

你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂。－彼得前書 1:8

• 喜樂是因為主喜樂，主不曾失去喜樂

你們不要憂愁，因耶和華的喜樂是你們的力量。－尼希米記 8:10

• 喜樂是因為活在教會生活中

因為神的國不在於吃喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。－羅馬書 14:17

• 喜樂是因為有屬靈的後代

因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。－帖撒羅尼迦前書 2:20

其實，真正的喜樂，是神和人彼此的互住、緊密的調和。在約翰福音15章，當主耶穌向門徒們啟示了一幅葡萄樹及其枝子彼此內住的圖畫後，祂最後滿足的說：

這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裡面，並叫你們的喜樂可以滿足。（約翰福音 15:11）

當信徒住在主裡面，使主也住在他們裡面時，這就是神與人喜樂真正完全得以滿足的時候。

---

註解：

1. 達祕的聖經略解：李常受弟兄在1933年抵達上海，有心追求主。有一天倪柝聲弟兄抱了兩套書給李弟兄，其中一套就是達祕的五本鉅著：聖經略解。三天多的時間，李弟兄興奮的睡不著覺，在那些時間，李弟兄見證：『這兩部書真正是字字金石。在那些年間，給我不知大的幫助。』
2. 一無所有： 達祕一生多次說自己是「一無所有」，他不求名、不愛錢，但他卻珍藏著一件事：超過3,000本屬靈書籍藏書的達祕個人圖書館。熱愛閱讀的他，願花費重金購 買一切對主工作有幫助的書籍，甚至他還引用聖經，說明他不願輕易放棄藏書的原因。達祕說提摩太後書4章13節保羅的話：『我在特羅亞留於加布的那件外衣， 你來的時候要帶來，還有那些書卷，尤其是那些皮卷。』來證明他不該拋售他任何一本珍貴的藏書。

文章出處: http://1000hymns.blogspot.com/2012/10/329.html

文章分享: 詩人與詩歌-何等喜樂( Oh the joy of having nothing)

「我希望我能說，如果祂是一切，我便一無所是。願神使我們成為無有，好使主耶穌成為我們的一切。」－達祕 

 

[何等喜樂] 孤獨的達祕與在榮耀裡的基督

 

偉大的聖經教師，不可多得的「解經之王」

一個深廣高遠的智性宇宙

雖然一生病痛不斷，達祕（J. N. Darby 1800-1882）仍足足活到82歲，絲毫沒有浪費神賜予既細膩又深廣的思想；從28歲到82歲，達祕畢生致力於著述，在白紙黑字中，他深刻的思考、解開神話語中一段又一段令人驚嘆的明亮啟示。

掌握高等律師謹慎的邏輯思維，囊括古典文學華美的詞藻，達祕是個多項「難得」的完美組合：驚人的天才、浩瀚的學識、奮發的博學、融通的智慧、少見的長壽，以至於幾個世紀沒有人能和他比肩而論。

達祕一手帶領的弟兄會， 是以出了眾多聖經教師聞名於世；然而有人說，弟兄會聖經教師們的學問再大，也都跳脫不出達祕深邃無盡的智性宇宙。達祕－在歷史長河的眼中－能無愧的證明自 己是幾百年來才會出現一次的偉大聖經教師。他堅持新約聖經裡沒有一個贅字或冗字，在他的著作中，他深信聖經的每個字都是出於聖靈，而且是為著永遠功效，是 人生活處處都可經歷的！

真理的猛獅，人群中的綿羊

19世紀歐洲剛經歷了啟蒙運動，工業革命正快速橫掃興起中的都市、社會階層攪動、進化論侵襲人們思維，科學和理性是群眾相信的依據。

達祕的出現正是主特別預備，成為那個時代真理的雄辯者，如同喀爾文所說：「有人得罪我，我就像一隻綿羊；若有人得罪神，我就像一隻猛獅。」
達祕的傳講和寫作風格鮮明的對比，常令人津津樂道，有人形容達祕「在宗教性的爭辯筆下無情，但在其他時候卻非常溫柔有情」：

• 在傳講方面，高大細瘦的達祕總是以謙卑的姿態，用直白、簡單的話語陳明真理，富有感力，連路上的年長婦人都覺得親切、易懂；他用雄偉的辯才傳講主的再來、教會的合一、聖經的預言、「在基督裡」的信徒等核心信息，讓一個低靡的時代充滿盼望，吸引了大批尋求真理的人。
• 在寫作方面，達祕捨棄文學優美易讀的特性，忠心的正直分解真理的話；他發揮他擅長的歸納天才，但往往詞句深奧難解，邏輯縝密繁複。倪柝聲弟兄曾對李常受弟兄說，『達秘的「聖經略解」（Synnopsis of the books of the Bibble）（註1），最能幫助人明白聖經。但是這本書的英文語法很艱深，非讀四、五遍就不能懂。』而他參考各種希臘文原稿所翻譯的英文新約聖經更是直到如今仍極富參考價值的聖經譯本。

---

跋涉於歐洲眾山之間，孤獨、貧窮、清心愛主的達祕

「不要認為你是孤獨的，與神獨自相處是一件好事，我一直都是獨身一人，為此我感謝神。」－一生未婚，81歲的達秘離世前一年的見證

「主，讓我獨自等候你，/ 我的一生只為此/ 默默無聞在地上服事你/ 然後與你同享天上至福。」－達秘墓上的碑文

達祕超過80歲時，知道自己時候不多，反而更加速在歐洲來回奔走，探望歐陸各地教會；他翻越山嶺、跋涉沼地，僅管負傷蹣跚，他仍用接近跛行的姿態看望、加強他所掛念的聖徒。

60年來為神作工的風霜在達祕臉上都找得到痕跡，在一般人眼中，他只是一個雙手滿了厚繭，年紀老邁，一無所有也一無所是（註2）的孤單老人。一生未婚，鮮少知己的他卻未曾埋怨，也從不後悔；因為達祕知道，自己是神忠勇的戰士，日子如何，力量也如何，他願意以苦、低、貧的姿態，為主作工到最後一口氣息。

從始至終，達祕力行自己說過的名言：「服事不為人注意，作工不讓人看見，這是真正的偉大。」

某次在義大利旅行傳福音之時，削瘦單薄、髮色斑白的他住在一所極簡陋的旅館裡過夜。夜裡，一股陰沈的疲倦感突然湧上，餓了一天的肚子，此時他手中只有一位信徒贈予的水煮蛋與白水。熄燈前，達祕將頭埋藏在雙手內，用微弱的音調哼起賴特（Henry Francis Lyte 1793~1847）的名詩：

我今撇下一切事務，背起十架跟耶穌；甘受藐視、厭棄、貧苦，一心跟主走窄路。(http://www.hymnal.net/hymn.php/ch/348)

最後輕聲禱告：『主耶穌，我仍然愛你，我真愛你。』

李常受弟兄被達祕的這段經歷深深感動，而說：

達祕年輕時便開始愛主，六十多年以後，他仍舊愛主。我們也應當每天對主說，『主耶穌，我仍然愛你。別的事物可以更換，但是主，我愛你永不改變。而且我願對你的愛一直增多。』

二十多年前我讀到關於達祕的這段話，我無法告訴你們，這些年間這段話所給我的幫助。 達祕的身體也許像西沉的夕陽，但他的奉獻卻未曾衰老，和他第一天起來跟隨主時一樣新鮮。