以賽亞書（上）救恩的道路Ch.1~39
《亞哈斯時代》以賽亞書7~12章
【西羅亞緩流的水】賽8:5~18
1. 「喜悅利汛和利瑪利的兒子」（亞蘭與以色列），可能意思是亞哈斯學這二國的聯合，也去與東方新興的亞述勢力聯合，代表了人天然的辦法與籌謀。神百姓寧可喜歡這種方法，但神的方法完全不同，神要他們改正與神的關係，遵守神的道，安靜等候神的救恩。
2. 人的方法常比神的方法快。該隱離開耶和華的面後，很快就建了一座城，到了亞當的七世孫拉麥，就已開始在世上大有成就（參創4:16~22）。但在神的路線中，到了另一個七世孫以諾（塞特這條譜線）時，仍只在建造那看不見的──與神同行。然後神用許多年日栽培亞伯拉罕、以撒、雅各等人，又過了許久，神的城才開始建造成形。神的百姓卻總是厭棄這緩流的水，喜悅天然人的方法。
3. 但聖經說：「祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。」（詩147:10）亞哈斯王在遇見生命的困境、國家的危機時，覺得將手垂下、停下腳步，來完全信靠主，是太慢的事，他覺得聰明而安穩的辦法，是倚靠人看得到的幫助，比較快也比較好。
4. 西羅亞緩流的水（「西羅亞」意思是奉差遣），你不願意慢、不願等候，你要快，神就使仇敵快來。（參賽30:16）主要他安靜站立，但亞哈斯不願意，主說：「你既然厭棄西羅亞緩流的水，喜歡與人聯合的道路，以為這樣比較快，你悲哀的命運也必速速臨到。」這就是亞哈斯的經歷。
5. 當先知要亞哈斯求個兆頭，主要藉著這兆頭，幫助他的信心，使他倚靠看不見的神，但他不要，他要現在看得見的幫助。但主仍藉著先知給他一個兆頭：「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利（意思是神與人同在）。」（賽7:14）
6. 這是提到有一天耶穌基督要降生，要救贖我們，並賜給我們神的同在，可是亞哈斯沒興趣，他只盼望目前的問題可以得著幫助。有時我們很像亞哈斯，我們喜歡眼前的幫助，不喜歡神與我們同在，因為神的同在看不見，即使有感覺，但你覺得這跟我遇見的困難有什麼關係？
7. 你我都會遇見生命中的危機（工作、家庭、事業），當身處危機時，你容易想很多方法，參考周圍的人之建議，對於神正面的教導反而耳朵沉重。人同謀並不一定成立，因為即使眾人看法一致，也不一定是對的（賽8:9~12）。在那時你應當等候主，隱藏主裡面，把神當作你的聖所，倚靠祂、等候祂。也許有時幫助來得慢一點，但那才是真實的幫助。如果這世界上的人多等候主，許多問題就不會有了。
8. 我們說：「我身上這問題沒有去處理，越來越嚴重怎麼辦？」所以你就趕快吃藥找醫生，以後也痊癒了，但你沒有經歷到神的大能。雖然你這樣做得著幫助，但總有一個日子會來到，你所遇見的困難是人手所無法解決的，那時你想抓主，卻抓不住！因為過去在小事上沒有抓住主，這就是賽7~8章的教訓，是聖經很重要的教訓。
9. 同樣一位神、同一個作為，向一些人成為絆腳石，向另一些人卻是聖所，因為要看你如何面對這位神（賽8:14）。先知提到很多人在這樣的事上跌倒（賽8:14）。
10. 主是石頭，主的話像磐石，意思是很堅固，你可以倚靠主不會跌倒；但有人碰上這樣的石頭卻反而絆腳，因他們不肯等候祂，他們用自己的方法解決困難，這就是為什麼有些人很少在自己身上或教會中看見神的榮光的原因了。雖然得幫助，得著主賜福的見證很多，但是你會發現教會並沒有更大的榮耀與權能，因我們不專心倚靠主來得幫助；聖經說：「凡等候祂的必不致羞愧。」如果你真實的等候神，你就可指著神誇口。
【以訓誨和法度為標準】賽8:19~9:5
1. 先知提到我們行事要以訓誨和法度為標準，但世上的人不願等候神，其中一個表現就是去找乩童、算命、卜卦、搞邪術，他們覺得這些方法快一點。然而我們的神並不是求籤問卜的神，祂是創造的那一位，祂要引導人並要作工在人身上，我們是屬於祂的，可是世人不願意如此。
2. 也許我們信主的人不會去找乩童，但是有時我們的想法差不多，我們禱告神說：「神啊！快一點給我答案！」我們尋找比較快、比較方便的方法，有時短時間內解決你目前的問題，可是以後跌入更深的黑暗深淵裡。
3. 你求問神，不是要得到答案而已，你要讓神有機會說話，你想求問神，你必須遵行神的話。你為投資，為如何賺錢求問神，神說：「不要貪財，當以所有的為滿足。」很多父母讓孩子學這學那，這也可能類似貪財、貪心，因為不要讓孩子輸別人。我們有很多這一類的問題，很多事都可以叫作貪心，「貪心就與拜偶像一樣」。
4. 如果你倚靠乩童、邪術、算命、星相，你可能暫時快樂，但最後卻可能進入更大的黑暗痛苦。但一個遵行神話語的人，有時開始時會受苦、受艱難，有時等候神是一件很痛苦的事，但是至終會結出果子。主應許這樣忍受試探、忍耐等候的人，以後不再見黑暗。
5. 先知說但那受過痛苦的必不再見幽暗，以後就提到耶穌來地上傳道時的情形（參太4:12~16）。祂來時，那些遵守主道、等候神、專心信靠主的人都要看見大光，生命會改變；耶穌一來，撒但權勢就粉碎，祂要抹去一切的眼淚，萬事都要改變。但那些只見世上名利的人就被絆倒，進入黑暗。
6. 在福音書裡面，我們看見一些遵行神旨意的人，當主來時就得祝福，像撒迦利亞與以利沙伯；或是像彼得等人，得以遇見主，跟隨祂；另外有些人眼睛得看見，捆綁得釋放，從黑暗中、從魔鬼權勢中被釋放。
7. 接下去先知預言一件很重要的事：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君，祂的政權與平安必加增無窮。」主就是這樣來到，而聖靈將這位奇妙救主顯現在我們身上，叫我們得釋放。
【耶穌一來】賽九6-7
1. 這就是耶穌到世上來的目的，是聖誕的真義。祂要改變我們的生命，帶來生命真實的意義。先知歡樂地說出他看見的遠景！主耶穌來，不像有些世上的政治人物，你不知道他說的可靠嗎，不，主所做的都是誠信可靠的，祂的政權與平安平行，帶來堅定穩固。
2. 政治人物常相信百姓會忘記他們說過的話，但神不會，祂對亞伯拉罕、大衛所應許的，經過多年仍然應驗。
3. 祂名稱為奇妙：我們應研讀並思想祂奇妙的名字──耶穌、基督、主、救贖主、好牧人、大祭司、君王、大先知、公義的太陽、神的羔羊、生命之糧、活水泉源、生命的光…。同時在這些名字面前俯伏歡樂，欣賞讚歎，並且敬拜。
4. 策士：祂知道我們的路，祂賜聰明、智慧、知識、謀略，我們可以禱告說：「耶和華啊！求你將你的道指示我，將你的路教訓我。求你以你的真理引導我、教訓我，因為你是救我的神，我終日等候你。」（詩廿五4~5）
5. 全能的神：「以利沙代」，也可以譯作全豐全足的神。祂不一定會使你富有，但一定使你生命豐富滿足。
6. 永在的父：你若有一位很好的父親，你可能比較容易認識天父；若沒有，聖靈也能使你明白。但再好的父親也不能永在，主卻是永在的父。
7. 和平的君：祂不是以武力，也非以聯合國來達到世界和平，祂是在人心中作工。你不要先著眼於世界和平，要先與你周遭的人和睦，經營你跟家人、同學、同事、同工、鄰舍的關係。德蘭修女在諾貝爾獎頒獎典禮中被問到：「我們如何促進世界和平呢？」她回答說：「回家，去愛你的家人。」
8. 當耶穌臨到你生命中，你將遇見大光，你將從撒但權勢與眼淚中出來。祂要來，而且留下來。耶穌一來，萬事都要改變！
